К слову, «провал бюджета» и его (бюджета) отсутствие – вещи совершенно разные. Постоянный провал избыточного по сути бюджета предполагает отсутствие перспективных материальных изменений вокруг и часто вычеркивает жизненное время до очередного знакового события. Отсутствие же какого бы то ни было запаса по бюджету соответствует цене выживания, а часто и более сложным понятиям.
Еще одно проявление времени – это его полезность. Полезность времени (и точнее выбор реально полезной альтернативы во времени) может и даже должна в отдельных случаях пересиливать уровень основного заработка человека, так как определяет движение к собственной цели. Например, присутствие рядом с ребенком в день, когда ему необходима поддержка, вне зависимости от собственной доходной занятости. Или же ежедневный отказ от внеурочной работы как поиск баланса времени. Все полезное время, и только оно, идет так или иначе в зачет. Пусть даже полезность в разнообразии событий (иногда неотделимых от отдыха, часто познаваемого в сравнении: на подобие занятий любимым делом или каких-либо событий до трудной/ тяжелой рабочей смены), впечатлений и опять же содержательных и от того полезных бесед, в познании нового. При том у здорового человека найденное свободное время не может выпадать на безделье подобно поговорке «Толочь воду в ступе» – так как это время не отдыха, но лени если не физического тела, то в любом случае ума. Полезность должна привносить насыщенность жизни, когда важность именно личных задач находится на пределе. И, что неоспоримо, полезность должна отражаться по факту на изменении реальности.
Пустая трата времени (одного из ценнейших «эфиров» в жизни человека) есть самая распространенная потеря на этой Земле. Преградой к пониманию этого и собственно подменой времени является та самая пустая болтовня. На один вопрос есть только один ответ. Повторное обсуждение без новых фактов абсолютно точно не предполагается, а случаются они редко, днем с огнем (как говорится) такие не найти. Достойно напомнить навязчивым о том, что Вы уже давали ответ на данный вопрос. Ну а если Ваше мнение изменилось – Вы конечно сами об это скажете без напоминаний. К слову, издревле и по сию пору «вече» – это через «веденье» (общее) разрешение стоящих на пути (по обе стороны «есть») сомнений («червь»).
Помолиться же – пройти по Своим мыслям, о том, что будет промолвлено (прожито/ пролито) в грядущий день – есть время полезное в православной церкви или в доме…
Уроки истории
Историк Василий Осипович Ключевский подмечал: «История – это не учительница, а надзирательница: она ничему не учит, но сурово наказывает за незнание уроков». Русские люди добро выучили урок со ставленниками Европы, c крепостным правом и реформой церкви, а потому превзошли этот незатейливый и горький урок. И если раньше Русь была самодостаточна (самобытна), то сегодня (в ХХI веке) проверка идет и по власти и по экономике и по Вере. И тот будет хитро лукавить, кто поставит себя на место истории и указать, перефразировав слова В. О. Ключевского, попытается: «История говорит Сама за Себя и не нуждается в ее прикладывании к различным ситуациям». «Историю в направлениях», без разбора оттенков исторических личностей, нужно знать и помнить. Именно память, та самая глубинная Ваша родовая, встанет преградой к неволе, высветив историческую ретроспективу в реалиях (ситуациях) Ваших дней, а к воле дорог много.
Человек в истории говорит делами своими или бездействием, а не словами. «Слово» же истину вне времени торит потому для слова «кириллица» создана была, потому слово должно быть доброе и вразумительное в отеческую строгость порой. Потому записи в давнюю старь только истинные, простые и не принуждающие (в том числе законы таковы, когда очевидно необходимы и справедливы) велись (и только то» писать нужно) и уже позже, после появления искажений в записях, стали говорить «Что записано пером, то не вырубить топором». И это не о бессилии перед бумагой, а о силе Руси. То есть топором вырубать записанное пером не требуется вовсе – перед решением человека всегда стоит его понимание. Понять смысл поговорки можно и через разъяснение выражения «вырубить топором» – это не значит неотесанным деревенщиной быть без аккуратности и не значит действие грубой силы, а значит «в веденье и согласии держать указание во всеобъемлющем буквой и твердостью (в понимании «быть»), твердо мирскую (материальную) жизнь во всех ее проявлениях держать» (топор потому деревом управляет и дает: дрова/ тепло и жилье, топор – «твердая опора», обычными словами). То есть по второму смыслу в поговорке дается противопоставление без присвоения оценки «хуже-лучше», и глубоко вдумчивый, тот кто кириллицу знает, поймет: рубить топором исходно и к тому же более ценно (от способности к действию идет интеллектуальное развитие). Ведь без человека, что прочтет, запись не значит ровным счетом ничего, да и запись из жизни исходить должна, а не фантазироваться (в том числе в голове чиновника или псевдо ученого).
К слову, сперва вели записи на «бересте» («буква, держащая слово твердо»), и потом уже на «бумаге» («буква, указывающая на мысль аз и глаголь аз»), со временем и местами попутав «ненароком» слова «указать» и «приказать» в попытке навязать то, о чем думать и что говорить (в итоге делать).
Глаголы «рубить» (держать быт), «рвать» и иже с ними направлены на удержание, а не разрушение, направлены на разрешение ситуации. «Ерь» в глаголах – есть как предупреждение, так и ослабление твердости для свершения действия (совершенствования), переосмысления и перехода в новое (более устойчивое) качество.
Многие циклы ищут, но не поймут простого: история не требует выявления циклов более чем очевидных, потому как устройство Божественное совершенно.
Течение времени и циклы
Описание циклов не столь важно. Важно помнить что для Вас есть один лишь цикл – цикл Вашей жизни, цикл начинаемый с рождения/ с появления Вашей души.
Важно помнить и то, что мироустройство есть Божественное творение и в нем нет места суевериям относительно дней, месяцев или лет. Любые проявления времени нужны, любые проявления созданы нести добро и благость, но могут обращены самим же против быть.
Так, суеверия относительно святого Кассиана беспочвенны. Високосный (bis sextus) год действительно содержит в себе средоточие неких «крайних» событий, воспринимаемых часто как нелицеприятные. Святой Кассиан сказанные «слова» с душой связывал («како» «аз» «слово» «слово» «и же» «аз» «наш») и потому-то которые слова говорите (не буквами же, в глубинных чаяниях Ваших) – по словам Вашим и дано будет Вам в год этот. Обретает человек уроки для становления души. Кассиан воистину святой.
В древнегреческой мифологии связь человека с душой описана пророчествами Кассандры и подчеркиваются отрыв людей от души и от того невозможность услышать слова от души идущие, оттого и Трои падение. Отрыв не потому, что так устроено (человеку свойственно искать виноватых), а от каждого в отдельности происходящий.
Четыре года – это некий цикл неминуемого завершения всего старого ибо совершенно творение Господа в его развитии. 4 есть добро, развитие, но к завершению цикла стремиться не следует, на то воля Всевышнего. Провидение Господне направляет нас по самому благостному пути, наставляя так мягко, как только возможно/ мыслимо и в это быть Вере, ибо не осознать человеку проступков своих и того, что попирается ими как и того куда идет. И защищает Провидение Господне всех едино.
Со времен великой Александрии знал человек, что три года по 6 часов прибавляется – и волен человек в пороках своих, как отголосок падения поверженного ангела, и волен человек в праведности своей и сохранении оной всеми дорогами. Завершение второй двои (потому как в смысловом развитии это смена преемственности поколений, и каждая двоя составляет полный цикл 12ти и где циклы свыше 12ти не для Земного летоисчисления) все свои места обретает (24 часа/ день прибавляется) и будет дан еще один много трудный шанс «падшим», но живущим, и во истину будет преумножена благость будущего православных поддерживавших Божественный миропорядок «добра».
