Но существуют химеры, имеющие несколько голов, относящихся к разным видам. Такая гетероцефалия приводит к возникновению новых вариантов. Сравнительно простой вариант представлен у Баала, имеющего головы человека, кошки и жабы (рис. 90, в). На переднем конце возникает асимметрия, имеющая немаловажное значение, поскольку она касается не каких-то второстепенных органов, а голов, относящихся к разным видам животных.
У искусственно созданного Анзериканиса амфицефалия комбинируется с гетероцефалией (рис. 90, и), но в мифологии такая комбинация встречается обычно в усложненной форме. Так, у гигантов на одном конце тела находится человеческая голова, а противоположный конец раздвоен — вместо ног у них две змеи с головами (рис. 90, г). Формально змеиные головы тоже являются маркерами переднего конца, но они явно занимают подчиненное положение и смотрят в ту же сторону, что и голова человека. Ведь если бы змеи могли самостоятельно принимать решения и вздумали бы ползти в разные стороны, они разорвали бы тело на две части. Еще более сложный случай представляет Тифон, у которого не только ноги превращены в змей, но и каждая рука оканчивается пучком змей (рис. 90, д). А волосы на голове Медузы превратились, как уже отмечалось выше, в состоящее из змей устрашающее украшение (рис. 90, е).
У Химеры амфигетероцефалия усложнена наличием третьей головы, причем лев, коза и змея смотрят в разные стороны (рис. 90, к).
Нетрудно заметить, что во всех рассмотренных случаях гетеро- цефалии (кроме Анзериканиса) одна какая-то голова (обычно человеческая) играет ведущую роль. Совершенно невозможно представить себе гигантов, ползущих змеиными головами вперед, и нет никаких сомнений в том, что у Химеры направление движения (да и другие аспекты поведения) определяет голова льва. А наличие нескольких равноценных голов создает предпосылки для возникновения радиальной симметрии. Осью таковой у Лернейской гидры могла бы стать ее продольная ось, а у Амфисбены она проходит в дорсо-вентральном направлении.
Обычно радиальная симметрия предполагает полную равноценность всех радиусов, но у гетероцефальных химер могут возникнуть гетерономные радиусы. Именно это наблюдается у Эктозавра (рис. 90, л).
Иногда наблюдается сочетание радиальной и билатеральной симметрии. Так, у индийского бога Брахмы имеется 4 лица и 4 пары рук; фактически все органы верхней половины тела имеются в четверном количестве и располагаются радиально вокруг продольной оси, а нижняя половина тела остается билатерально симметричной. Такая же комбинация представлена у Сциллы. У нее хорошо различается билатеральносимметричный осевой стержень, по длине которого располагаются передняя человеческая часть, средний собачий сегмент и задний змеиный хвост, а от среднего сегмента радиально во все стороны смотрят 6 собачьих голов (рис. 90, ж). Вся эта конструкция в общей форме напоминает колонию так называемого монархического типа, которую образуют некоторые кишечнополостные. Однако такие колонии могут существовать только в водной среде, а Сцилла существо сухопутное — она жила на берегу в пещере.
Завершая рассмотрение анатомических особенностей мифозо- ев, следует напомнить, что план строения позвоночных животных выработался в процессе длительной эволюции под жестким контролем естественного отбора в реальных жизненных условиях. Поэтому все сколько-нибудь значительные отклонения от него с биологической точки зрения выглядят нелепыми и неоправданными. Но все-таки имеется несколько счастливых исключений. Довольно гармоничная комбинация представлена у кентавров — умная голова и умелые руки человека + 4 ноги лошади, обеспечивающие устойчивость и быстроту передвижения. Русалки прекрасно приспособлены к жизни в воде. О том, что рыбий хвост является более эффективным органом плавания, чем задние ноги наземных позвоночных, свидетельствует тот факт, что у всех млекопитающих, перешедших к водному образу жизни, тело приобрело рыбообразную форму, а задние конечности в большей или меньшей степени подверглись редукции. Многим людям хотелось бы летать, как птицы, без помощи технических приспособлений, но это удается делать только во сне; воплощением этой мечты являются ангелы и другие крылатые мифозои. Однако мы ничего не знаем о том, как органы разного происхождения соединяются друг с другом, как сочленяются кости, как перестраивается мускулатура. У ангелов, например, должна быть сильно развита мускулатура, приводящая в движение крылья, и грудинная кость, к которой эти мышцы присоединяются. Из-за этого весь грудной отдел тела должен быть безобразно деформирован, но на картинах этого не видно.
БИОЛОГИЯ РАЗМНОЖЕНИЯ МИФОЗОЕВ
Как известно, в животном мире представлено два типа размножения — половое и бесполое. При половом размножении новый индивид развивается при участии двух специализированных половых клеток, обладающих гаплоидным (половинным по сравнению с нормальным) набором хромосом, — женской (яйца) и мужской (сперматозоида). В результате их слияния (оплодотворения) нормализуется количество хромосом и образуется зигота, за счет которой и формируется новый индивид. Но иногда наблюдается партеногенез (девственное размножение), при котором яйцо начинает развиваться без оплодотворения. Партеногенез представляет собой вторично упрощенный вариант полового размножения.
Среди прикрепленных и паразитических животных часто наблюдается гермафродитизм — каждый индивид имеет половые железы обоего пола, но в большинстве случаев существуют механизмы, исключающие самооплодотворение (например, неодновременное созревание половых продуктов разного пола). У таких животных распространено и бесполое размножение.
При бесполом размножении материалом для развития нового индивида служат обособившиеся группы соматических клеток с диплоидным (полным) набором хромосом. Исторически бесполое размножение предшествовало половому, у низших многоклеточных животных обычно размножение осуществляется обоими путями, но в процессе эволюции способность к бесполому размножению постепенно утрачивается. Позвоночным животным, в частности, бесполое размножение не свойственно; известно лишь одно очень редкое исключение — полиэмбриония у броненосцев, при которой за счет одной зиготы как правило развивается несколько зародышей (это происходит и при рождении однояйцевых близнецов у человека). Кроме того, у некоторых беспозвоночных животных наблюдается метагенез — правильное чередование одного полового и одного или нескольких поколений, размножающихся бесполым путем.
Само собой разумеется, что в эпоху интенсивного мифотворчества люди ничего не знали об упомянутых цитологических процессах и даже об эмбриональном развитии, так что их представления о размножении целиком основывались на том, что можно было наблюдать невооруженным глазом. К слову сказать, некоторые специалисты-мифологи и религиозные философы, недостаточно осведомленные о биологической стороне проблемы, считают бесполое размножение и даже создание живых существ из неодушевленных материалов проявлениями гермафродитизма (или андрогинно- сти — см. с. 34-38), а настоящий гермафродитизм встречается в мифологии гораздо реже, чем в природе. Тем интереснее, что, хотя знаменитое изречение, приписываемое Гарвею (1578-1657): «Omne animal ex ovo» («Все животные из яйца»), было провозглашено сравнительно недавно, в мифологии многих народов яйцу придавалось важное космогоническое значение — считалось, что из него развилась вся Вселенная.
Обсуждая способы размножения живых существ, нельзя обойти вниманием и проблему происхождения жизни вообще. В науке на этот счет рассматриваются две гипотезы. Согласно одной из них, жизнь существовала во Вселенной всегда и ее зародыши, подобно какой-то инфекции, переходили с одной планеты на другую. Согласно второй точке зрения, жизнь самопроизвольно зародилась на Земле или какой-то другой планете. Это произошло на молекулярном уровне, так что первые живые существа не имели вида привычных нам теперь животных и растений, а были самыми примитивными прокариотными (лишенными оформленного ядра) клетками. А космогонические представления древних народов отвечают на этот вопрос по-разному. Но в них встречается и чисто мифологический вариант — создание живых существ богами, иногда из неживых материалов (глина, камень, дерево).
