59. Сасанидский серебряный водолей в виде головы горного козла. Вес 860,71 г

60. Надпись-граффити позднепехлевийским письмом из района Персеполя. Таким же письмом написаны среднеперсидские литературные памятники зороастрийцев, преимущественно — религиозные61. Надпись поздним пехлеви (над источником кюгу от Персеполя)62. Надпись на тыльной стороне серебряного козла-водолея (см. рис. 59), в которой указан вес предмета.

63. Арабская куфическая надпись из Персеполя.

64. Надпись на поддоне серебряного сосуда (вес 770,36 г), принадлежавшего Ша-пуру 11, необычно длительное правление которого продолжалось семьдесят лет. Шапур II с успехом возвратил персам их былые владения и престиж

Правители, герои, боги

65. Голова Дария на рельефе в Бехистуне.

66. Персеполь. Царь Дарий, сидящий на троне, держит скипетр и лотос, символизирующие царственность; за ним стоит его сын и наследник Ксеркс. Они принимают высокопоставленного придворного сановника, курильницы с благовониями наполняют воздух ароматом

67. Рельеф в Бехистуне, изображающий Дария и усмиренных им правителей. Побежденные цари выражают свою покорность Дарию, перед ним (сверху) — Ахура Мазда, помощи которого Дарий приписывал свою победу

68. Дарий поражает крылатого льва. Персеполь

69, 70. Культ Геракла был широкораспространен в селевкидских вла-дениях, как об этом свидетельствуютмногочисленные находки его статуй.Одна из таких статуй — в Бехистуне(вид спереди и сбоку)

71. Статуя Геракла. Тегеранский музей

72. Парфянские монеты царя Фраатака и его матери Музы

73. Оттиск печати с изображением согдийского вельможи. Согдийцы населяли оазисы Бухары, Самарканда и, вероятно, часть богатой Ферганской долины, а также сопредельные районы. Благодаря письменным памятникам на согдийском языке о согдийцах известно больше, чем об их соседях

74. Бронзовая голова статуи парфянского вельможи (в натуральную величину), найденная в Шами (близ Мапамира). Эта статуя свидетельствует о широкой популярности того, что можно назвать культом обожествленного после смерти царя.

75. Рельеф на скале в Танг-и Сарвак надписи показывают, что население говорило на арамейском языке.

76. Царь, деталь рельефа, изображенного на рис. 75.

77. Другая сторона скалы в Танг-и Сарвак.

78. Везир царя Нарсе. Рельеф в Накш-н Рустаме

79. Наскальный рельеф в Накш-и Рустаме. Основатель сасанидской державы — Ардашир I показан в сцене инвеституры перед богом Ахура Маздой, изображенным в облике человека. Сасаниды воскресили зороастризм после долгого упадка, в котором он пребывал

80. Плененный римский император Валериан преклоняет колени перед Шапуром I

81. Рельеф в Накш-и Рустаме. Голова Ша-пура 1. Шапур известен еще и тем, что принем в зороастрийскую духовную литературу было введено много новых представле-ний; он же покровительствовал пророкуМани — основателю манихейской религии

82. Голова статуи Шапура 1 из Бишапура

83. Мост Валериана в Шуштере

84. Фирузабадский рельеф, изображающий победу Ардашира над Артабаном

85. Серебряное сасанидское блюдо (вес 834,6 г) с изображением лунного божества (?)

86. Серебряное позолоченное изображениеСолнца, найденное в Сарпул-Зохабе (Луристан) (диаметр 10,7 см, вес 21 г)

87. Буидский царь на золотом медальоне сасанидского типа (вес 28,99 г)

88. Митридат Каллиник, отец Антиоха Коммагенского, и Геракл. Рельеф найден на третьей платформе Арсамейского святилища в Нимфее

89. Ассирийская охота на львов.

90. Цилиндрическая печать с изображением охотящегося Дария.

94. Варахран II, поражающий львов. Рельеф в Сар-Мешхеде95. Охотящийся Митра. Фреска из Дура-Эвропос

96. Серебряное блюдо (диаметр 24 см) с изображением царя Пероза, охотящегося на вепрей

99. Сасанидский рельеф из Так-и Бустана. Фигура всадника

Символы и сюжеты — вепрь

100, 101. Сасанидская штуковаяпанель, на которой изображенвсадник, поражающий копьемвепря, и (101) та же сцена на па-нели из окрестностей Тегерана(деталь, см. рис. 102)

102. Целая штуковая панель со сценой охоты на вепрей103. Голова кабана на сасанидском шелке из Астаны104. «Бычий» головной убор на монетах так называемого «Напки Малкаи

105. Дикий кабан — символ, оченьшироко распространенный в сасанидском искусстве. Эта голова вепря — часть штукового фриза (диаметр 37,5 см)

106. Охота на кабанов. Раннемусульманское серебряное блюдо

Геральдика

107, 108. Для позднесасанидского искусства характерно широкое распространение монограмм, символов и сложных узоров. Сасанидская монограмма в штуке (107) и типично сасанидский символ на карнизе из зала собраний в Бамиане (108)

109, 110. Сасанидские монограммы или эмблемы на головных уборах вельмож в Накш-и Раджабе (109); вельможи с эмблемами на головных уборах приветствуют традиционными жестами Варахрана II на рельефе в Накш-и Рустаме (110)