Такая пытка почти до девятнадцатого века применялась в Турции. Вообще если Запад тяготел к испанским сапогам и клещеванию, Восток — посадке на кол. Избежавший смерти от такой пытки один турок рассказывает: «Вы, может быть, не знаете, господа, что такое пика? Это заостренное оружие на верхушке наших миноретов, весьма похожее на стрелу громоотвода. Меня посадили верхом на такую острую пику, а чтобы я лучше сохранил равновесие и равномерно в нее входил, к каждой ноге привязали по два пушечных ядра. Сначала я почувствовал ужасную боль. Железо медленно впивалось в мое тело. И я бы погиб, если бы ядра не отвязались и с грохотом не упали у моих ног».

Железо не вошло турку в подмышки, его удалось спасти и это исключение, когда осужденному удалось избежать смерти.

Японцы и китайцы, известные своим мастерством владеть мечом, использовали его не только для борьбы с врагом, но и для смертной казни. О таком способе наказания описывает нам одна китайская проститутка, обслуживавшая «красную» гвардию. Всех осужденных посадили в яму, зарыли по горло землей и одетый в кимоно с широким поясом воин, танцуя и приплясывая, прыгал между этими головами и поочередно одним изящным движением меча сносил их. Ритуальный свой танец он закончил только тогда, когда последняя голова осужденного слетела с плеч.

Каждая страна внесла свою лепту в элемент наказания — придумывала свои пытки с одной целью — сильнее заставить человека испытать боль. Но нигде, кажется, так не развилась институция боли, как во Франции времен инквизиции.

«Франция вся целиком — колдунья», — сказал Эшель, осужденный Карлом IX. Франциск I, Генрих II, особенно его метриса Диана Пуатье, возобновили охоту за ведьмами. Их находили всюду. Достаточно было малейшего доноса, чтобы потащить ее в инквизиционный суд, который никогда обвиняемую не оправдывал. Доходило до курьезов. «Какая-то колдунья призналась под жестокими пытками, что она выкопала на кладбище тело недавно умершего ребенка для своих магических штучек. Муж говорит: „Пойдите на кладбище. Ребенок на своем месте“.

Разрыли могилу и, действительно, находят в гробу труп ребенка. Но судья вопреки явному свидетельству решает, что это только видимость, создаваемая дьяволом и женщину сжигают».

Пылают яркие костры у Филиппа Красивого, у Изабеллы Арагонской, испанской королевы, у Марии английской Тюдор «Кровавой Мери», горят в них и Жанна д’Арк, и Джордано Бруно, и Ян Гус. Ничто не в состоянии остановить кровавое пламя. Царствование даже такого великодушного короля как Франциска I, начавшееся сплошными празднествами и торжествами закончилось среди ужаса религиозных гонений.

Франциск I давно умер. После него будут Францией править еще четыре короля. Но ничего не изменится при Людовике XIII. Та же инквизиция, та же охота на ведьм. С легкой руки Иннокентия VIII, римского папы, казнившего женщин даже за то, что корова не дает молока с тех пор как соседка рядом появилась, что подохли две курицы и петух, что у беременной появилась боль в пояснице. Тащили бедных молодых, до восемнадцати лет не доходило, женщин в костер, предварительно раздев, с похотливым любопытством и нездоровым блеском глаз внимательно рассмотрев ее чудесное тело, чтобы топтать, ломать и жечь это тело — дьявольское семя похоти, вожделения и неизведанных страстей. Из которых самое страшное — дикий садизм инквизиторов.

Леонору Галигаю ведут в суд по обвинению в колдовстве. Маленькая карлица с презрительной улыбкой смотрит на своих судей. Обвинение опирается на достоверные факты: гадала. Занималась гаданьем на картах. Носила на шее амулеты, на которых иероглифами были выписаны заклинания. Совещалась часто с ворожеей Изабеллой и чернокнижником Монталло. Ага, еще принимала у себя алхимика Лоренцо. Прокурор зачитывает обвинение: «Обвиняемая имела целую коллекцию талисманов, восковых фигурок и гороскопов, ночью служила обедни, принося в жертву черных петухов. Убивала голубей и пила их кровь».

«Занимались вы гаданием?», — спрашивает прокурор. «Да, занималась, точно также как занималась им королева и все придворные». Дутый процесс с колдовством провалился. На все вопросы Леонора давала исчерпывающий и вполне правдоподобный ответ. Клала под алтарем жертвенного петуха? А что, разве господу богу не угодно, чтобы жертва была нечто посущественней, чем цветы. Пила голубиную кровь? Да. Хорошо помогает от анемии. Отсутствие вины еще не означает оправдания. Леонору обвиняют в том, что околдовала своими чарами королеву, чтобы властвовать над ней. Обезглавливание — такой был приговор судей восьмого июля 1617 года.

Казнь происходила на Гревской площади. Весь Париж сбежался на невиданное зрелище: будет сожжена фаворитка королевы, несколько лет фактически правящая Францией. Любопытные унизали кровли домов и колокольни церквей. «Хлеба и зрелищ» нужно было римскому народу. Французскому достаточно самих зрелищ. И его лозунг переиначен «Не хлеба, но зрелищ». «Приговоренная выслушала приговор с удивительным мужеством, не унизив себя мольбами о пощаде. Многие жалели, что колдунью не пытали при допросах. Иные боялись, как бы она с помощью чар не обратилась в ворону или сову и не упорхнула бы от наказания». Не превратилась в птицу и не улетела, когда ее одетую в серую холщовую рубаху (униформа для всех приговоренных к сожжению), босую, со свечой в руке везли в повозке на казнь. Точно в такой же одежде и в такой же повозке везли на казнь-сожжение Жанну д’Арк и Яна Гуса. Только у них на голове еще был шутовской колпак. Ничто не изменилось в атрибутах казней за столетия. Механизм инквизиции хорошо смазан и работает исправно. Леонора была бледна, глаза ее горели лихорадочным огнем и в них можно было прочесть огромное презрение. Презрение и к черни, лакомой на бесплатные зрелища, убийства человека, и на судей в черных мантиях, и к палачам в красном, и наверное, презрение к своей долголетней подруге — французской трусливой и подлой королеве.

«Скажите, чем все же вы околдовали королеву?» — спросил ее судья. Леонора ответила: «Победой ума над глупостью».

Мы закончили нашу книжку, дорогой читатель! Не каждому она понравится. Эстетов «чистого» языка будет нервировать ее неровный стиль, где серьезные рассуждения переплетаются с бурлеском. Но не бурлеска ли вся наша жизнь, в которой смешное и великое переплавились в один неразрывный комок, что разделить их просто невозможно. На протяжении веков страсти овладевали человеком. Любовь, измены, наказания — это слагаемые нашей жизни и ими жили великие мира сего.

Библиография

1. Л. Гольдони. Мессалина. — М., 1995.

2. Жан Лабрюйер. Характеры. — М., 1974.

3. Брантом. Галантные дамы. — М., 1998.

4. Эдгар Фор. Опалн Тюрго. — М., 1879.

5. М. Витрак. Мадам дю Барри. Том I. — М., 1910.

6. Ги Бретон. Любовные истории в истории Франции. Том 10. — М., 1996.

7. Ш. Массон. Секретные записки о России. — М., 1996.

8. Э. Левер. Мария-Антуанетта. — Ростов-на-Дону, 1977.

9. Альмерас. Королева Мария-Антуанетта. — М., 1911.

10. А. Гольдони. Мария-Луиза. — М., 1995.

11. Е. Черняк. Тайны Англии. — М., 1998.

12. К. Биркин Временщики и фаворитки. — М., 1992.

13. В. Холт. Любовь и трон. — М., 1996.

14. Г. Манн. Зрелые годы короля Генриха IV. — М., 1977.

15. Р. Амбелен. Драмы и секретные истории. — М., 1993.

16. А. Дюма. Генрих IV. — М., 1992.

17. А. Кастелло. Книга тайн. Том 18. — М., 1997.

18. Крафт Эбинг. Половая психопатия. — Харьков, 1887.

19. Э. Фукс Иллюстрированная история нравов Том III. — М., 1913.

20. Маргарита Наваррская. Гектамерон. — М., 1862.

21. Ги Бретон. История Франции в рассказах о любви. — М., 1996.

22. Таллеман де Рио. Занимательные истории. — Л., 1974.

23. Мемуары королевы Марго. — М., 1995.

24. Ги Де Моппасан. Собрания сочинений. Том 8. — М., 1957.