Основополагающим процессом на втором этапе будет накопление опыта взаимодействия 'Я' с социальной реальностью. А важнейшим итогом второго этапа - различение в социальной реальности 'Я'-сущности близких людей. Через какое-то время манипулирования близкими, вдруг оказывается, что они тоже чего-то хотят или не хотят, боятся или не боятся и так далее только потому, что тоже являются 'Я'. Все остальные имеющиеся или появляющиеся в жизни ребенка люди 'получают' свое 'Я' в его сознании позже, со временем, опытом и ростом. Пока же в его ПСС их 'Я' не входит. Их для него попросту нет.

Третий этап. Разговор о нем велся не так уж давно, да и разговор совсем не сложный. Поэтому ограничимся одним, итоговым абзацем для напоминания:

'...Личность третьего этапа осознано руководствуется в своей жизни прежде всего идеальными предпосылками (идеей, культурой, моралью и так далее) и лишь после этого физиологически обусловленными устремлениями...'

Основополагающим процессом на третьем этапе будет накопление опыта различения в социальной реальности множества 'Я', того, на основе чего могут возникать понятия больших социальных групп (друзья, коллектив, район, город, страна, народ и так далее) - особых общностей имеющих множество социальных, моральных, духовных и иных связей с собственным 'Я' и между собой. А важнейшим итогом третьего этапа будет приобретение умения и понимание необходимости смещать приоритет собственных физиологически и психологически обусловленных устремлений (это в малой степени можно наблюдать на втором этапе, но только в пользу ограниченного количества близких людей) в пользу других людей, групп других людей, и более крупных социальных образований.

Вот мы выделили основополагающие процессы и итоги каждого этапа формирования личности. Разберемся, в чем же тут цикличность?

'Количественный набор физиологически обусловленных устремлений' данный от природы - 'качественный переход к собственному 'Я'' - 'количественное накопление опыта взаимодействия 'Я' с социальной реальностью' - 'качественное различение в близких людях иных, кроме своего, 'Я'' - 'количественный переход к различению множества иных 'Я' во все более далеких группах людей' - 'качественное смещение приоритета собственных физиологически и психологически обусловленных устремлений'

Теперь давайте разберемся со вторым циклом. Если с первым - качественным переходом - все понятно, то в чем роль второго?

Давайте думать. Возьмем второй этап, на нем пример будет наиболее удачливым, мне кажется. Что значит 'накопление опыта взаимодействия 'Я' с социальной реальностью? 'Я' только появилось. Только-только завершился перевод в осознанную сферу самого простейшего, такого как 'холодно', 'голодно', 'страшно' и тому подобного. Но у личности уже появился некий инструмент, принцип взаимодействия с социальной средой. И на достигнутом человек не остановится. Ведь 'мне' может быть не только холодно. 'Я' вдруг понимаю, что когда рядом со 'мной' нет близких людей - мне... скучно! Естественно, что ребенок не владеет термином 'скучно' и 'весело', но понимание этого ощущения у него есть. И это - опыт взаимодействия. 'Я' вдруг понимаю, что когда близкий человек не улыбается, меняет интонацию, тембр и громкость голоса, мне... неуютно, а может быть и... страшно! И это тоже опыт взаимодействия.

Тут надо несколько отойти от подтемы нашего разговора и сказать, что как и прежде, наши построения весьма условны. Что все эти основные процессы и главные результаты не будут так жестко относиться к определенным этапам, ограничиваться ими! То тут, то там, какой либо процесс или результат будет 'выезжать' за нарисованные нами рамки. Но для упрощения понимания мы рисуем их именно такими.

Сделав это необходимое, но маленькое отступление вернемся к нашей подтеме. Что еще будет являться таким опытом социального взаимодействия? Что-то такое, что будет стоять уже после 'качественного различения в близких людях иных, кроме своего, 'Я''. Этот - качественный - скачек уже произошел. Но количественное накопление предыдущего этапа еще продолжается! Одновременно с количественным накоплением нового этапа формирования личности! Понимаете о чем я?

Пришел ребенок в школу. Его личности в пору уже подступать к переходу на третий этап формирования, но одновременно с этим идут более старые процессы. Например, 'я' могу понять, что так, как 'ко мне' могут относиться еще к кому-либо. И 'мне' становится 'завидно'. Или у 'меня' появляется 'ответственность' за 'свое' дело (если о получении такого опыта взаимодействия с социальной средой раньше не позаботились родители) - обучение. И когда прекращается этот процесс - неизвестно. Каждый такой этап, каждый цикл, 'передает эстафету' следующему этапу и циклу, но не заканчивает своей собственной работы, 'бежит рядом'. Струйка впадает в ручей, ручей в речку, речка в большую реку и бежит этот поток до тех пор, пока не вольется в одно огромное, глубокое море.

Ведь взять опыт войны. Одни - это Освенцим и крематории, другие - обычные лагеря, восстановительные работы и ассимиляция пленных. Это совершенно разное отношение к людям, пусть и врагам. Но это не что иное, как второй-первый циклы третьего этапа воспитания личности! 'Количественный переход к накоплению множества иных 'Я' во все более далеких людских группах' - 'качественное смещение приоритета собственных физиологически и психологически обусловленных устремлений'. Пленный враг тут - очень далекая людская группа. И способность помиловать его это количественное накопление множества иных 'Я' во все более далеких людских группах. Это качественное умение увидеть в жестоком враге, прежде всего такого же человека, как и само 'Я' и только потом, во вторую очередь, думать о том горе, которое этот враг причинил.

Теперь мы можем по-новому взглянуть на наше правило цикла. Первая часть цикла в нем - переход к основам следующего понятия о социальной системе. Вторая часть цикла - построение полноценного понятия о социальной системе.

Без первой части невозможен переход к следующему этапу формирования личности, без второй части - невозможно его завершение.

Теперь давайте разберемся, как вписывается в составленную схему конфликт противоречий.

Главным конфликтом становления первого этапа будет конфликт между новообразующимся 'Я' и ощущением угнетения его физиологически обусловленных устремлений, а позже между ним и теми (или тем, в смысле неодушевленности), кто (или что) является причиной этого угнетения. Еще раз повторю, что для младенца чувство голода, например, уже само по себе является таким угнетением. Именно эта борьба будет формировать 'начало' личности.

Главным конфликтом перехода с первого на второй этап будет конфликт появления наряду с собственным 'Я', 'Я' близких людей. Это очень серьезный конфликт. Ведь до этого момента 'весь мир крутился вокруг 'Я', а с этого момента, у него появляются и другие центры. И надо смиряться с тем, что они именно 'центры', требующие к себе во многом такого же отношения, что и сам 'Я' к себе. Людей, не разрешивших данный конфликт противоречий с выходом на следующий этап формирования личности, часто называют эгоистами. В том, что с замшелым эгоистом не возможны полноценные сожительство, содружество или просто деятельность мало кто сомневается. Такой человек, личность застрявшая между этапами, не является полноценным членом общества.

Главным конфликтом перехода со второго на третий этап будет конфликт приоритета между собственными физиологически и психологически обусловленными устремлениями и устремлениями, интересами или целями других конкретных людей или абстрактных социальных образований, таких, как семья, друзья, коллектив, народ и др. Без успешного разрешения данного конфликта в пользу третьего этапа, человек никогда не поймет, что такое Родина и Отечество. А значит никакое полноценное развитие, никакие прогресс и 'модернизация' невозможны без необходимого минимума таких людей.

С педагогической точки зрения, в мире еще не построено культуры личности третьего этапа формирования. Хотя начало такого строительства было. В Советском Союзе. И именно это (а построение нового, искусственного образования 'советский народ' и является одним из элементов такой культуры), наряду с определенной ментальностью русского человека и многих других народов, входивших в состав СССР, помогло нам одержать победу над самым страшным врагом человечества и гуманизма. Но об этом мы будем разговаривать позже.