Поэтому первое, что вы должны сделать — вы не должны думать в терминах самоудовлетворенности. Самоудовлетворение — это болезнь, отбросьте ее. Целое становится доступным вам, и только тогда вы можете жить настоящим мгновением, иначе вы не сможете этого сделать. Если вы будете защищаться, если вы будете огораживать себя, строить вокруг себя изгородь, как вы сможете жить настоящим мгновением? Вам придется готовиться к будущему, вам придется готовиться к завтрашнему дню. Кто возьмет вас с собой? Кто будет заботиться о вас? Если вы самоудовлетворенное индивидуальное существо, кто будет заботиться о вас завтра? Вам приходится следить за банковским счетом, вам нужно готовиться. Вы не можете жить настоящим мгновением.
Только человек, который осознал, что его нет, что есть только целое, может жить настоящим мгновением, потому что тогда он не может жить по-другому. Будущего еще нет, и если в это мгновение целое защищало вас, заботилось о вас, помогало вам, то тогда целое позаботится о вас также и завтра, точно так же, как оно заботится о вас сейчас. Оно позаботится о вас. Если целое решит, что вы не нужны, что вы должны раствориться и что все в порядке, то значит, все в порядке, потому что кто вы такие, чтобы возражать?
Вот что такое религия. Это глубокая сдача, полная сдача Целому. И тогда вы живете настоящим мгновением.
В связи с этим, пожалуйста, объясните, как духовный человек буквально живет настоящим мгновением.
Он не живет, он позволяет, чтобы Бог жил через него. Тогда он духовный. Мирской человек живет своей жизнью, а духовный человек не живет своей жизнью, он позволяет Богу жить через него, он становится средством. Он говорит: "Приди, да будет Царствие Твое, да будет воля Твоя. Приди, пройди через меня, живи во мне, будь через меня. Я пустой, и я готов. Я просто подобен полому бамбуку. Приди и сделай из меня флейту, и пой со мной песню. Пой о своем безмолвии свою песню, празднуй через меня. Я готов и жду тебя, и я доступен".
Духовный человек — это огромная возможность. Он говорит Богу: "Когда ты хочешь, я готов. Я буду ждать, и я буду хранить терпение. Не нужно спешить. Если ты занят, если у тебя много работы, занимайся ею. Я могу ждать вечность".
Духовный человек — не тот, кто живет своей собственной жизнью, но в Индии или в других странах также думают, что духовный человек — это тот, кто живет дисциплинированной жизнью. Но не таково определение духовного человека, и не будьте жертвами этого определения, потому что если вы начнете жить жизнью согласно этому определению, вы постоянно будете бороться с Целым. Плавайте в реке, не пытайтесь подталкивать ее. Теките вместе с ней, идите вместе с ней, плывите к океану. Она уже плывет, вам не нужно беспокоиться. Отбросьте все свое беспокойство, не пытайтесь плыть против течения, иначе вы будете исчерпаны. Но это то, что происходит в мире. Так думают о религиозном человеке, о духовном человеке. К ним относят тех, кто борется с Богом.
Гурджиев обычно говорил: "Все ваши так называемые религии против Бога". Он был прав. Это тонкая стратегия эго, осознайте это.
Я здесь не для того, чтобы вы стали врагами Бога. Я здесь для того, чтобы научить вас тому, как течь вместе с ним, как быть дружелюбным к нему, как не сопротивляться ему. Я здесь для того, чтобы сломать все ваши стратегии, вашу мораль, вашу этику, вашу дисциплину. Таковы все стратегии. Как вы можете защитить ее, как вы можете пытаться быть независимым и самоудовлетворенным? Я здесь для того, чтобы разрушить и уничтожить вас полностью.
И когда ваши стратегии отбирают у вас, вы исчезаете. И в вашем исчезновении появляется духовный человек, но вы никогда не можете добиться этого своими собственными усилиями. В этом случае вас ждет полный провал. Вы становитесь религиозными и духовными только тогда, когда религиозное существо расцветает в вас. Вы не можете преуспеть в этом самостоятельно.
Как культивировать эту прив ыч ку? Религия — это не привычка, духовность — это не привычка, это осознанность, и осознанность прямо противоположна привычке. Привычка бессознательна, но многие люди делают именно это. Например, если вы курите сигареты, это превратилось в привычку. Но когда это стало привычкой? Когда это стало настолько автоматическим действием, что вы не можете избавиться от него. Тогда вы говорите, что это стало привычкой. И теперь, если вы не будете курить, вы будете чувствовать большое беспокойство, вы будете чувствовать необыкновенный позыв, настолько сильный, что вы не сможете сопротивляться ему. Вам придется следовать за этим позывом, потому что это превратилось в привычку. Точно так же вы можете попытаться сделать молитву своей привычкой. Вы молитесь каждый день, и тогда постепенно молитва становится как курение. Если вы не помолились, то вы будете чувствовать, что вам чего-то не хватает. И вы называете это религией. Тогда почему не назвать курение религией? Что плохого в курении?
Курение — это мантра. Что вы делаете с мантрой? Вы повторяете определенные звуки. Вы говорите: "Рама, Рама, Рама, Рама". Вот что такое курение. Вы вдыхаете дым и выдыхаете, вдыхаете и выдыхаете, вдыхаете и выдыхаете. Это превращается в мантру. Это превратилось в трансцендентальную медитацию, ТМ.
Нет, религия не имеет ничего общего с привычкой. Вы, должно быть, думаете, что религия имеет какое-то отношение к хорошим привычкам, а не к плохим привычкам. Курение — это плохая привычка, а молитва — хорошая привычка, но все привычки бессознательны, а религия заключается в том, чтобы стать сознательным.
Может случиться так, что вы настолько привыкнете делать хорошее, что вы никогда не сможете сделать что-то плохое. Но это не означает, что вы духовные люди. Это делает вас очень удобными, это делает вас очень хорошими гражданами в этом мире, это делает вас очень хорошими членами этого общества, но не религиозными. Общество играло с вами шутки, оно завлекло вас в ловушку. И вы можете продолжать делать хорошее, потому что вы не можете делать плохое. Это стало привычкой. Но привычка — это не добродетель. Добродетель — это осознанность.
