Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть.

Из изречения Иисуса Христа можно сделать вывод, что под Царствием Божием, в данном случае, он понимал коллективное сознание, духовное по своей природе. Если большинство людей будет жить на основе духовных принципов, провозглашенных в Писании, то духовное единство человечества и его сознания станет и единством с Богом, а это, все более полное, единство и является целью и смыслом существования цивилизаций.

И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не возвращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

В этом отрывке Царствие Божие представляется духовным миром, который возникнет после Суда. Его наступление будет внезапным. Как показано в Первоевангелии это представление ошибочно, потому что Господь еще в Пятикнижии Моисея установил порядок Возвращения людей в первородное духовное состояние. Это состояние близости к Господу, в котором находился Адам, достигается развитием духовных сил человека. Господь дает Путь и Истину людям, а Жизнь получает тот, кто пройдет этой дорогой.

Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится.

Как мы видели в Иудаизме, по словам пророка Захарии, Господь обещает спасти одну треть из обрезанных иудеев. Христианство поднимает людей на более высокий духовный уровень, поэтому здесь, по словам Иисуса Христа, в случае Суда, обещается спасение каждому второму человеку из крещеных. Этот вывод также можно было сделать из того факта, что хлебы на столе предложения в Святом кладутся в две стопки, по шесть хлебов, и лампады светильника расположены симметрично. Но даже само возникновение и распространение Христианства будет определенное время благотворно сказываться на всех других народах.

Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.

В отличие от Иудаизма, где обещается спасение каждому третьему, в Христианстве обещается спасение каждому второму.

Как у человека есть период детства, ученичества и затем он становится взрослым, принимая на себя все права и обязанности, так и каждая цивилизация проходит период осознания и обучения. В историческом плане этот период очень краток. Если считать, что предварительное обучение человека заканчивается к его совершеннолетию, то совершеннолетием земной цивилизации можно назвать завершение цикла Возвращения. Спасение для человечества есть Возвращение в состояние первородной духовной близости к Богу. Та часть человечества, которая примет и осознает свое духовное назначение и достигнет изначальной близости к Богу, которой человек обладал на момент Сотворения, пойдет далее выполнять то, что было изначала предназначено Адаму. Другая часть человечества потеряет свою духовную сущность и навсегда лишится связи с Творцом. И если сейчас Господь защищает человечество от внешних сил, то затем эта защита будет снята, и остатки человечества станут легкой добычей.

Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

Здесь Иисус говорит о том, что духовное развитие невозможно без перестройки сознания. Человек должен сломать в своей душе все старые взгляды на мир и старые нормы отношений между людьми до такой степени, что он должен стать как ребенок. Кардинальным образом изменяется вся шкала ценностей в человеческой жизни. Каждая ступень духовного развития: Иудаизм, Христианство, Возвращение, ..., требует ломки прежних взглядов и осознания новых. Причем это духовное осознание захватывает все более широкую сферу, как внешних отношений человека, так и внутренней его жизни. Иудаизм призывает подчинить справедливости и милосердию дела и слова. Христианство старается распространить духовную сферу еще на мысли и чувства.

Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.

Ученики Иисуса, несмотря на все, что он говорил им, продолжали втайне верить, что Царствие Божие осуществится на земле, а Иисус станет Царем.

А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников в радости стало велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!

Иисус идет умирать, а ученики, в ожидании Царствия Божия и славы, в радости благословляют Иисуса.

А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у него все живы.

Во-первых, не Моисей назвал, а Господь назвал себя Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова, обозначив, тем самым три первых этапа Возвращения. Во-вторых, эти три духовных этапа будут последовательным развитием одного учения, данного Господом народу Израиля. Между ними будет такое же духовное родство, как и физическое между Авраамом, Исааком и Иаковом. Более того, Авраам, Исаак и Иаков станут прообразами людей, через которых Господь будет последовательно раскрывать истину человечеству.

И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: примите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. И вот рука предающего Меня со Мною за столом; впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым он предается.

Наиболее полно связь учения Иисуса Христа с символическим содержанием Святого Скинии Собрания проявилась на "тайной вечере", то есть на праздновании Пасхи. Преломление хлеба и чаша вина предварила добровольную человеческую жертву, и тем заменила с тех пор жертвы животные. Возвращение к животным жертвам в Иудаизме теперь также невозможно, как было невозможно вернуться к язычеству после смерти Надава и Авиуда.

И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи! Вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.

Все служение Иисуса Христа, по каноническим Евангелиям, подчинено буквальному следованию пророкам, и лишь в апокрифических писаниях раскрывается все богатство представления о Боге и мире. Вот и в данном случае, два меча нужны Иисусу не для того, чтобы защитить свою жизнь, а для того, чтобы наполнить смыслом содержание пророчества.