Господь дал указание Моисею о праздновании Пасхи в положенное время вечером в четырнадцатый день первого месяца. Те люди, которые по каким либо причинам не могут праздновать Пасху в этот день (был вдали от дома или был нечист), празднуют ее вечером в четырнадцатый день второго месяца.

С того дня, как была поставлена Скиния собрания, ее покрыло облако Господнее. По ночам оно было огненное. Как облако поднималось над Скинией, так и народ сворачивал стан и двигался за ним, когда же оно останавливалось, то народ ставил стан.

... по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь: следовали указанию Господню по повелению Господню, данному через Моисея. (Чис., 9, 23)

Господь повелел Моисею сделать две серебряные трубы, чтобы давать народу сигналы о созыве народа, о снятии станов и движении. Также в них трубили, когда собирали собрания, в дни новолуния, когда приносили всесожжения и приношения содружества. В трубы могли трубить только сыновья Аарона, священника.

... и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, - и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших;

(Чис., 10, 9)

Если ты верен Господу своему и защищаешь народ свой и землю, которую дал тебе Господь, то всегда можешь просить помощи у Господа и получишь ее. Но помни: Господь помогает идущим! Если же ты сражаешься на чужой земле и тебя туда привел Господь, то Он поможет тебе, если же ты пришел туда без повеления Господа, то безуспешны будут дела твои.

Народ в пути

В двадцатый день второго месяца на второй год после выхода израильского народа из Египта облако поднялось над Скинией и израильский народ отправился в путь от горы Господней.

Народ получил заповеди и законы, отпраздновал Пасху, затем, через месяц, отпраздновали Пасху те, кто не смог отпраздновать ее в первый раз, и вот, народ Израиля отправился в путь. Походным порядком, определенным Господом, они ушли из Синайской пустыни и пришли в пустыню Фаран. Прошло совсем немного времени, но народ снова стал роптать, вспоминая о мясе, рыбе и овощах, и гнев Господа разгорелся огнем в стане. Лишь по молитве Моисея Господь погасил огонь.

"... и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея. И сказал Моисей Господу: "Для чего Ты мучишь раба Твоего? И почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?" (Чис., 11, 10-11)

Долгие годы Моисей несет тяжелую ношу ответственности перед Богом за народ Израиля и перед народом за все происшедшее со времени выхода из Египта. Он глубокий старик, и хотя он также крепок телом, как в начале пути и дух его также высок, но духовное одиночество человека, посредника между Богом и народом, становится уже слишком тяжелым для него.

И сказал Господь Моисею: "Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к Скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил". (Чис., 11, 16-17)

Чтобы частично ослабить духовное одиночество Моисея и разделить его ответственность за народ со старейшинами, Господь решает духовно возвысить старейшин, приблизить их к Моисею, чтобы они поняли и разделили его заботы и тревоги за народ Израиля.

Отвечая на желание народа есть мясо, Господь пообещал, что они месяц будут есть мясо, пока оно им не опротивеет. Когда же Моисей усомнился, откуда возьмется столько мяса для 600000 человек

И сказал Господь Моисею: "Разве рука Господня коротка? Ныне ты увидишь, сбудется ли слово Мое тебе, или нет?"

Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около Скинии. И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали. Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух [они были из числа записанных, только не выходили к Скинии], и они пророчествовали в стане. И прибежал отрок, и донес Моисею, и сказал: "Елдад и Модад пророчествуют в стане. В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: "Господин мой Моисей! Запрети им. Но Моисей сказал ему: " Не ревнуешь ли ты за меня? О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!" (Чис., 11, 23-29)

Так как в Скинию мог входить только Моисей и священники, то старейшин поставили вокруг Скинии, и когда Господь дал им часть Духа, который был на Моисее, они стали пророчествовать. Почему же Господь дал старейшинам не Своего Духа, а часть Духа Моисея? Во-первых, Дух на Моисее есть оставшаяся часть от Духа Господа, данного Моисею. Эта часть Духа соответствовала высоте духовного состояния Моисея и росла по мере того, как он поднимался по духовной лестнице. Теперь этот Дух включал в Себя и состояние самого Моисея, его чувства, заботы и тревоги. Поэтому Господь, чтобы духовно приблизить старейшин к Моисею, дает им часть (больше они не готовы принять) Духа Моисея. Господь, дав Духа старейшинам, резко изменил их духовное состояние, поднял его на новую высоту. Они внезапно увидели и осознали то, чего раньше не понимали и боялись, и это проявилось в виде возбуждения в их речи. Так у человека, бредущего в лесу и плохо представляющего направление движения, внезапно захватывает дух от величественной панорамы, раскинувшейся перед ним, когда он оказывается на вершине горы. Но Дух Божий, как семя, произрастает и развивается только на благодатной почве, поэтому люди невысокого духовного уровня вскоре теряют его, что и случилось со старейшинами. Но память об этом духовном взлете остается до конца дней и может изменить всю жизнь. Поэтому, даже потеряв Дух, старейшины в дальнейшем остались близкими соратниками и помощниками Моисея. Как показано в Писании, пророческие способности могут быть как врожденными, так и приобретенными от Бога, по воле Его. Пути служения людей с пророческими способностями могут быть также различными. Самым ярким примером этого являются жизни Моисея и Валаама.

Как поясняет Талмуд, всего было взято по шесть представителей каждого рода Израиля, и бросили жребий, выбрав из них семьдесят человек. Двое, вытянувших пустой жребий и были Елдад и Модад, но Дух, ниспосланный Господом, находит человека, где бы он ни находился. Первым движением души Иисуса Навина, когда он узнал о пророческих способностях этих двух старейшин, была боязнь за авторитет Моисея, боязнь раскола. Но Моисей, и это показывает истинное величие его души, больше всего хотел, чтобы весь народ поднялся на такую духовную высоту, что ему стали бы понятны и близки цели Господни, и он пошел бы к ним без ропота и с радостью.

На следующий день Господь послал сильный ветер, и тот принес перепелов, которых было столько, что они толстым слоем покрывали землю. Но, когда люди набрали перепелов и стали есть, их поразила страшная болезнь. Так Господь наказал за ропот тех, кто хотел мяса. Вспомним, что когда израильтяне вышли из Египта, в пустыне Син они уже роптали о недостатке мяса, и тогда Господь послал им перепелов и не наказал их. Теперь же, когда они вступили в Завет с Богом, и обязались выполнять все повеления Господни, ропот уже является нарушением Завета и Господь наказывает их.

Прошло некоторое время, и Мариам и Аарон стали упрекать Моисея за то, что он взял в жены эфиопку, а потом их самомнение привело к тому, что они приравняли себя к Моисею, и Господь услышал это.

Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле. (Чис., 12, 3)

Духовное состояние Моисея находилось на такой высоте, что он в полной мере воспринимал волю Господа, и его жизнь была служением Богу и народу, а служение было его жизнью. Весь жизненный путь Моисея был предопределен Господом, поэтому ропот против Моисея был вызовом Господу.