Израильский народ остался в стане, за чертой, проведенной у святой горы. Моисей, трое кандидатов в священники и семьдесят старейшин поднялись на гору. Все, поднявшиеся на гору, видели Образ Божий, а под Ним располагалось нечто голубого цвета, напоминающее чистый сапфир. Поэтому завеса Святого Святых и священные предметы особой святости покрываются льняной (или хлопковой) тканью голубого цвета.

Господь идет на ограниченное представление Себя людям в человеческом образе, чтобы подвигнуть их на путь Возвращения, но никак не для того, чтобы люди свое представление о Боге этим образом ограничили и в дальнейшем поклонялись ему. Прежде чем явить Себя в человеческом образе Господь предупреждает людей: "не делай никакого изображения, не поклоняйся и не служи им".

Это был первый этап подъема. Впервые Бог явил Себя такому количеству людей, что говорит о чрезвычайной важности миссии, которая предстояла израильскому народу: вернуть человечество к Богу. Интересно отметить, что Бог видит все будущее этого соглашения и, тем не менее, вступает в Завет, старается предостеречь народ от ошибок и от неверности. Будущие грехи в настоящее время во внимание не принимаются. В связи с этим, вспомним Иисуса Христа, который, провидя предательство, Иуды принимает его в ученики. Один и тот же принцип: человек оправдывается или обвиняется тем, что он совершил, но не тем, что он может совершить.

И сказал Господь Моисею: "Взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их". И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию, а старейшинам сказал: "Оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним". (Исх., 24, 12-14)

Это был второй этап подъема. Иисус остался здесь, что соответствовало присутствию в Святом Скинии собрания. После заключения соглашения сразу же следует испытание, также было и с Иисусом Христом: после схождения Святого Духа последовало испытание в пустыне. Теперь испытанию подвергается весь израильский народ во главе с Аароном. Моисей же должен получить каменные скрижали с поучениями и законами. Человечество до сих пор не осознало, что оно получило и затем потеряло в скрижалях, написанных Господом. Что же такое эти каменные скрижали? Допустим, что израильский народ под руководством Господа выполнил свою миссию: он провел человечество через все четыре этапа Возвращения (сейчас, приняв соглашение, он стоит на пороге первого). Тогда человечество должно снова получить доступ в Эдем, но, прежде всего первородную близость к Богу, к дереву познания добра и зла и к дереву жизни. Тогда две каменные скрижали и есть символические два дерева: пять заповедей, ближайшие к человеку означают познание добра и зла, а следующие пять заповедей, начинающиеся с заповеди:

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

И кончающихся, когда человек пройдет весь Путь, встречей:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

После этого начнется новая жизнь, нам неизвестная.

И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; (Исх., 24, 15)

Это третий этап подъема.

и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день Господь воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей. (Исх., 24, 16-18)

Это был четвертый этап подъема. Это были четыре ступени познания Бога Всемогущего и Единого, Который открывался различным людям в той или иной степени. Степень этого Божественного Откровения определялась, прежде всего, Волей Творца, а также высотой духовного состояния человека и стоящими перед ним задачами. Из приведенного выше описания видно, что Моисей преодолел четыре границы, которые открывал перед ним Господь. Ступенчатое Божественное Присутствие на горе Синай, открытое Моисею, является также раскрытием непроизносимого четырехбуквенного имени Господа.

После преодоления четвертой границы Моисей находился в месте, которое в Скинии соответствует Ковчегу, а в книге Бытия - Эдему. Этот подъем является также прообразом всего пути Возвращения, который будет проповедан человечеству. Господь за семь дней провел Моисея по всему пути Возвращения, предназначенному человечеству. Можно сказать, что у подножия горы царит язычество, первый подъем означает переход в иудаизм, второй подъем приводит людей в христианство и ислам, третий подъем приводит человечество к осознанию своих отношений с Богом - церкви Возвращения и четвертый - приход Мессии и разделение человечества. Все это нашло свое отражение в устройстве Скинии собрания.

С К И Н И Я

И сказал Господь Моисею, говоря: "Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне". (Исх., 25, 1-2)

Дары, которые должен принести народ Господу, необходимы для сооружения Скинии - святилища, где должен обитать Господь, то есть где будет проявляться Божественное Присутствие, а также для проведения священных обрядов. Главное условие - дары должны приноситься от чистого сердца, а так как список необходимого весьма обширен, то каждый человек, в меру своего достатка, в состоянии принести в дар что-либо.

Священный шатер

И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все сделайте, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте. (Исх., 25, 8-9)

Когда Господь создал человека, то поселил его в Эдеме, а после падения изгнал его. Путь греха уводил человека все дальше и дальше от Бога. Без помощи Господа человек вернуться не может, и Господь, проявляя свое милосердие, чтобы открыть для людей путь Возвращения, Сам приходит к ним, чтобы жить среди них и вести их. Ведь именно Господь в долине Сеннаар лишил людей духовного единства (так как это было единство сопротивления воле Божьей), смешал языки и рассеял человечество.

Наказ Господа построить все так, как Он показал Моисею, говорит об огромной важности всех предметов и деталей священного шатра. В Скинии нет мелочей, ее можно сравнить с еще непрочитанной книгой, число страниц которой бесконечно, или с семенем, которое еще не упало на благодатную почву. Рассмотрим порядок предметов, как он представлен в Писании. При анализе заповедей уже говорилось, что порядок предметов означает Путь.

Ковчег откровения

Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя;

и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец витый; и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца с одной стороны его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их чистым золотом; и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег; в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе. Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым. (Исх., 25, -22)