— А в Африке ситуация совершенно другая. Прежде всего мешает устоявшаяся родоплеменная структура населения. Нет, к примеру, такой нации — конголезцы. Есть совокупность самых разных племён — баконго, монго, бангала, нкунду, балуба, тонга, бемба, балунда, чокве и ещё чёрта в ступе. Это нам негры все на одно лицо кажутся, и то, пока не присмотришься, а между собой они очень даже друг друга различают.
— Все эти племена относятся к языковой семье банту, то есть друг друга более-менее понимают. Но уровень развития у всех племён различается, уровень агрессивности тоже. Они вполне себе воюют между собой, и это происходит не только в Конго, а вообще по всей Африке. Пока там были европейцы, они эту родоплеменную вражду кое-как держали в узде. Как только европейцы из Африки уйдут, всё рухнет.
— Выходит, чистая диалектика — колонизаторы для африканских народов — не только зло, но в чём-то и благо? — спросил Никита Сергеевич.
— Я бы сказал, что — да, — подтвердил Серов. — Конечно, колонизаторы зверски эксплуатируют население и богатства континента, но без них Африка скатится в полный хаос. Чем плоха родоплеменная структура общества — она хорошо вписывается в первобытное натуральное хозяйство, которым и занимались африканцы до прихода колонизаторов. Но при переходе к более развитым методам хозяйствования, хоть к капитализму, хоть к социализму, родоплеменные отношения становятся большой помехой.
— Прежде всего — это коррупция и трайбализм. То есть, должности в правительстве раздаются не по способностям кандидатов, а по их принадлежности к племени, из которого происходит правящий в данный момент вождь.
— М-да... Это и у нас было, — с некоторым ехидством заметил Хрущёв.
— Далее, само отношение африканцев к труду. Они привыкли вести натуральное хозяйство, и колонизаторам стоило больших трудов вообще заставить их работать. Есть такой анекдот, который весьма неплохо описывает ситуацию:
«Негр сидит под пальмой, ничего не делает. К нему подходит белый парень и говорит: «Что ж ты тут сидишь? Там бананы сверху растут. Полезай на дерево, собери бананы, собери их в город, продай». «Ну и что?» «Ну продай, у тебя будут деньги. На эти деньги ты купишь тачку, привезёшь эту тачку, загрузишь ещё больше бананов, привезёшь в город, продашь». «Ну и?» «Ну потом купишь телегу, на телеге ещё больше бананов отвезёшь, продашь. А потом наймёшь кучу народу. Весь этот народ будет кругом лазить собирать бананы, а ты будешь лежать под деревом и ничего не делать». «На что негр говорит: «Ну а я и сейчас лежу под деревом и ничего не делаю».
Все заулыбались, Гречко откровенно заржал.
— Сказка — ложь, да в ней намёк, — добавил Ивашутин. — Я этот вопрос тоже исследовал в ходе подготовки, хотя и не так подробно. Первоначально после прихода колонизаторов нигде в Африке местное население добровольно на работу не нанималось. Цены деньгам они ещё не знали, жили натуральным хозяйством, каждый в своей деревне. Оставить родную деревню, землю, где родился, своё племя, для них было непривычно и страшно.
— Бельгийцы и немцы применяли очень жестокие меры принуждения, вплоть до отрубания рук тем, кто плохо работал, или их детям. Это было натуральное рабство. (источник http://vis0tnik.livejournal.com/478561.html) Англичане действовали несколько иначе — к примеру, в Кении они обложили местное население налогом в денежном выражении, заплатить который можно было только заработав деньги.
— Теперь понятно, почему негры так ненавидят белых колонизаторов, — произнёс Гречко. — Лежали себе под пальмой, а тут приплыли какие-то козлы, и всех работать заставили!
Все снова заулыбались.
— Западная демократия для Африки малоприменима, — продолжал Серов. — Прежде всего, многопартийная система плохо накладывается на родоплеменное общество. Фактически, в партию вступают не по убеждениям, а по племенной принадлежности, и это ещё более усугубляет ситуацию, так как на вековые племенные раздоры накладываются политические разногласия.
— Теоретически в Африке могла бы помочь однопартийная система, когда нет представителей разных племён, а есть только коммунисты. Проблема в том, что колонизаторы систематически не допускали местное население к образованию. То есть, народ не просто политически неграмотен, он вообще неграмотен!
— Ну, это и у нас было, — заметил Никита Сергеевич. — Справились же.
— У нас не настолько плохо было! — возразил Серов. — К примеру, во всём Бельгийском Конго сейчас есть только 9 человек из местного чёрного населения, закончивших университет.
Лица присутствующих синхронно вытянулись.
— Вот это — полная ж..па, — констатировал Гречко.
— Именно. Потому и Коминтерну в Африке очень сложно работать. Нет опоры на местное население, потому что убеждённых коммунистов — раз, два, и обчёлся, — пояснил Иван Александрович. — Мы уже комиксы на политические темы печатаем, для распространения в Африке, но ведь их ещё и распространить надо! А некому. Да и в комиксах, как-никак, какой-то текст всё же присутствует, а прочесть его мало кто может.
— И что, в Конго вообще не на кого опереться? — спросил Хрущёв. — А этот, как его... Лумумба?
— Лумумба — это тот ещё кадр... — ответил председатель КГБ. — Хорошо описывается термином Рузвельта «это наш сукин сын». Он недавно вышел из тюрьмы...
— Не беда, у нас политзаключённых тоже хватает, — заметил Никита Сергеевич.
— Да, но Лумумба сидел не за политику. После возвращения из Европы он работал на почте, и проворовался, — пояснил Серов. — После двухлетней отсидки всякие надежды на карьеру правительственного чиновника у него рухнули. Ничего удивительного. Но Лумумба к тому же убеждённый революционер.
(подробнее о Лумумбе http://nnm.me/blogs/carro/chim_imenem_nazvan_moskovskiy_universitet/)
— А что в этом плохого? — удивился Хрущёв.
— Революционеры бывают разные. Скажем так, есть революционеры-созидатели, а есть — разрушители. Лумумба, скорее, разрушитель, готовый совершать революцию ради революции и мести колонизаторам. Он происходит из племени батетела , это относительно слабое племя, не имеющее большого влияния. Его политические противники — Касавубу и Чомбе, напротив, происходят из сильных племён, это приходится учитывать. Поэтому Лумумба и пропагандирует коммунистическую идеологию, объединяющую все племена. Будь он из сильного племени — коммунизм ему был бы нафиг не нужен.
— И что ты предлагаешь? — спросил Никита Сергеевич. — Как действовать?
— Прежде всего, надо подготовить замену Лумумбе, — ответил Серов. — Мы этим уже занимаемся. С 1957 года в Конго работает совместная советско-бельгийская группа медиков. Они занимаются изучением и локализацией очень серьёзного заболевания — синдрома приобретённого иммунодефицита, сокращённое название СПИД, или, по-английски — AIDS.
— Никогда не слышал, — покачал головой адмирал Кузнецов.
— О нём пока мало кто знает, — пояснил Иван Александрович. — Инкубационный период очень длительный, симптомы довольно разнообразные, человек умирает не от самого синдрома, а от болезней, которые к нему цепляются из-за снижения иммунитета. Передаётся преимущественно половым путём, а также при переливании крови и прочих уколах, из-за пренебрежения стерилизацией. Я не медик, мог что-то напутать.
— Изначально вирусом были заражены обезьяны в окрестностях Леопольдвилля (Киншаса). В 1920-м были зарегистрированы первые случаи смерти с похожими симптомами. Тогда на них не обратили внимания. К концу 30-х город стал активно развиваться, вместе с горнорудной промышленностью. Туда съехалось множество местных проституток, и болезнь начала постепенно распространяться. После получения Конго независимости туда поедут в поисках работы франкоговорящие негры с Гаити. После возвращения на Гаити они подадутся в США, как раз в момент начала там сексуальной революции, в середине-конце 60-х. Основная вспышка эпидемии ожидается, таким образом, в начале 80-х.
