" F r а n e i о s i G. Clan gentilizio..., v. 1, р. 96.

4~ См.: Хв ос т о в В. Система римского прахова, ч. 1. М., 1908, с. 90 -- 91; табл. с. 93.'

144

С хема

кровно го родства (cog n а t i о)

(составлена по модели схемы В.М. Хвостова)

М A I O R E S (предки)

materni -епепв

paterni generis

(материнская линия)

US

abavuncul us abmatertera

proavunculus

5 6

ач unculus materter,

ia

mater

сопво brini

fili us

2 3 6

ego

Я

sor ris consobrini

fili us nepos

frater

soror

fratris перов

fili us

soI Gris pl onepos

f ratri s pronepos

ne os

pron epos

abne pos

atne pos

trinepos

Рис. 8.

Схема 1

consobrini

перов

fra tris

filius

fratris

abnepos

POSTERIORES (потомки)

avunculus

magnus

sor oris

ne pos

sororis

abnepos

proav uncu l i filius

propr i or s ob ri nus

sobrino

сon sobrinus sоЬпп~

natus

семьи при отсутствии прямого наследника или его психической неполноценности имущество переходит к агнатам. Но в тех же законах (V, 5; 7а) предписывается при отсутствии агнатов, способных получить наследство, передать его родичам, gentiles. Когнаты здесь не упоминаются.

Остановимся на агнатстве. О нем мы получаем сведения из юридических источников. У Гая (I, 165) сказано: "Агнаты -- это связанные родством по мужской линии, как бы родственники по отцу, как например, брат, рожденный тем же самым отцом, сын брата и внук его, а также дядя по отцу (patruus), сын или внук его". В другом месте у Гая (Ш, 10) сообщается: "Агнатами же называются те, кто связан законным родством. А законное родство -- это то, которое идет по мужской линии. И таким образом, братья, рожденные от одного отца, являются между собой агнатами, они называются также единокровными (consanguinei), и не требуется, чтобы у них была одна и та же мать. Таким же образом, дядя по отцу (patruus) -- сыну брата (т. е. племяннику) и, в свою очередь, тот ему являются агнатами. Тем же образом братья от дяди по отцу (fratres patrueles) между собой, т. е. те, кто происходит от двух братьев, которых многие называют двоюродными (consobrini)". Заметим, что здесь очень четко подчеркивается именно отцовская линия родства. Агнатами могут быть братья (fratres), имеющие общих родителей, для которых у римлян было особое наименование, Гаем не употребленное, а именно germani; имеющие только общего отца, т. е. единокровные (consanguinei); наконец, двоюродные братья по отцу (consobrini); но ни в коем случае -- одну лишь общую мать, т. е. uterini. Та же определенность терминологии прослеживается и в отношении дядей: фигурирует patruus, но не avunculus.

В Дигестах тоже упоминаются агнаты. В одном месте (Dig., XXXVIII, 10, 10, $ 2) они соотнесены с когнатами: "Когнатами являются и те, кого закон XII таблиц называет агнатами, но они -- когнаты по отцу из той же фамилии; -те же, кто связан родством через женщин, именуются только когнатами". В другом месте ("g' 16, 195, 2) они соотносятся с familia communi шге: "Фамилией общего права мы называем (семью) из всех агнатов; ведь если по смерти главы семьи ее члены (сыновья) образуют отдельные семьи, все же все, кто был под властью одного (pater familias), называются (принадлежащими) той же самой семье, происходящими из того же самого дома и рода".

Из приведенных данных безусловно следует, что агнатами являются дети и внуки некоего лица мужского пола, т. е. родственники в пределах трех-четырех степеней родства по прямой линии, а также его ближайшие родственники по боковой линии (брат, племянник, внучатый племянник, соответственно дядя по отцу, двоюродный брат и двоюродный внучатый племянник) в пределах до пяти степеней родства. Однако, согласно римским правоведам, в агнатскую группу входят не только кровные родственники по отцу, включая детей от разных жен, но и занимающие их место, т. е. адаптированные (Gai, III, 10; Dig., XXXVIII, 10, 10, ~6; XXXVIII, 10, 10, g 63; XXXVIII, 8(9), ф 4). Кроме

того, в числе агнатов были еще жены главы семьи, т. е. matres familias, находившиеся filiae loco, а также жены подвластных pater familias сыновей (Gai, III, 3) и незамужние дочери.

Итак, можно сказать, что агнаты представляли собой сложную по составу группу, а именно свободных членов римской familia, состоявших под властью главы семьи", а также его ближайших родственников по боковой линии с отцовской стороны, что в переводе на наши обыденные понятия означает братьев по отцу с их детьми, внуками, приходившимися соответственно друг другу двоюродными или троюродными братьями. Но оба этих организма, агнаты и familia, полностью друг с другом не совпадали, потому что жены были связаны агнатством лишь внутри семьи того pater familias, под властью которого они жили, кровные же родственники со стороны отца в пределах 6-й степени, дядя и кузен с потомками считались агнатами, будучи членами разных семей. Агнатская группа в узком значении состояла, значит, из большой семьи, охватывающей три-четыре поколения, а в более широком смысле -- из близкородственных семей, которые в период классового строя составляли семью communi шге.

Различие этих двух групп нашло отражение в законах XII таблиц. Там об агнатах говорится пять раз (V, 2; 4; 5, 6; 7а; 7б), причем упоминается и ближайший агнат (agnatus proximus): в случае .смерти человека, не имеющего наследника (suus heres), его имущество получает ближайший агнат (XII; V, 4). Об определении ближайшего агната при наследовании говорится и в Дигестах (XXXVIII, 10, 10; XXXVIII, 10, 10, ~ 4). Это обстоятельство наводит на мысль о градации близости внутри агнатской группы. Термин "agnatus proximus" разъясняется в тех же Дигестах (38, 16, 12): им является сын. Отсюда вытекает вывод, что еыновья и были sui heredes и одновременно agnati proximi. По-видимому, первенствующее значение сына в качестве suus heres и agnatus proximus в эпоху Республики и Империи требовалось особо подчеркнуть, потому что жены в это время призна-" вались наследницами (Gai, III, 3). Однако в упомянутом выше законе XII таблиц (V. 4) речь шла о случае, когда у умершего, по всей видимости, прямого ближайшего наследника, т. е. сына или внука, уже или еще не было. Кто же вслед за ним становился ближайшим агнатомР М. 0. Косвен 'о определил ближайших агнатов как членов патронимии. Но этот вопрос, как нам кажется, более правильно решил К. Веструп в его фундаментальном труде, посвященном римской семье. В своем понимании ближайших агнатов он исходил из того, что в законах XII таблиц (V, 10) был зафиксирован иск о разделе наследства. Этот факт Веструп справедливо истолковал как указание на то, что раньше наследство после смерти отца не делилось. Это соображение он сопоставил с обнаруженным в 1933 г. фрагментом рукописи "Институций" Гая (III, 154в), где говорится: "Некогда ведь по смерти pater

~' Westrup С. W. Introduction to early Roman law. Comparative sociological studies. The patriarchal joint family, ч. II. Joint family property, 1934, р. 80 -- 81. ~' См.: Косвен М. О. Семейная община и патронимия. М., 1963, с. 123.

147

ramilias существовало некое законное и одновременно естественное '[т. е. основанное на естественном праве] сообщество, которое называлось ercto non cito, т. е. неразделенная собственность [dominium]... В этом сообществе братьев и прочих [лиц], которые по примеру этих братьев входят в это сообщество, происходило собственно так, что если один из сочленов отпускал на волю принадлежащего всем раба, .то он [этим] предоставлял всем вольноотпущенника, и равным образом один [из сочленов], продавая общее имущество, делал его принадлежностью того, кто принимал [его] в собственность".