Следует оставить разделительные понятия "это - я" и "а это - не я" и осознать, что "всё это - Брахман", единое неделимое и бесконечное Сознание. Так следует поклоняться высшему Я. Всегда, во всех формах и их видоизменениях, следует поклоняться высшему Я тем, что тобой получено. Следует поклоняться высшему Я, оставив различия между желательным и нежелательным или даже оставив такие различия, но используя их, как материалы для поклонения.
Без стремлений и не отвергая ничего, следует наслаждаться тем, что достигается естественно и без усилий. Не следует возбуждаться или впадать в депрессию, когда встречаешься с незначительными или значительными объектами, также как ни на небо, ни на пространство не оказывают влияния разнообразные объекты, существующие и растущие в этом пространстве. Следует поклоняться высшему Я, без психологических искажений, каждым объектом, получаемым без усилий, по совпадению времени, места и действия, без разницы, будут они считаться хорошими или нехорошими.
В этой процедуре поклонения высшему Я, какой бы предмет ни упоминался, как необходимый для поклонения, он имеет ту же природу, как и всё остальное, хотя всё может называться разными словами. Спокойствие и равновесие -- сладость, и эта сладость выходит за границы ума и чувств. Что бы не было затронуто этой равновесностью, оно становится сладким, каково не было бы его описание или определение. То является поклонением, что совершается в состоянии спокойствия, как пространство, когда ум - успокоен, без малейшего движения мысли. Находясь в таком состоянии спокойствия, мудрый может ощутить Бесконечное в себе, даже занимаясь естественными действиями внешне, без пожеланий и отверганий. Такова суть поклоняющегося этому Интеллекту. В таком случае непонимание, глупость и эго не возникают даже во сне. Оставайся в этом состоянии, воспринимая всё как ребёнок. Поклоняйся Богу этого тела (Интеллекту, Который наполняет его) всем, что приносит тебе время, обстоятельства и окружающая обстановка, будь спокойным и откажись от желаний.
Чтобы ты ни делал и когда бы ты ни делал, или отказывался от действия, всем можно поклоняться Богу, Который является чистым Сознанием. Рассматривая всё это, как поклонения высшему Я, Которое есть Бог, он радуется.
Нравится и не нравится, привлекательно и не привлекательно -- это только слова, которых нет вне высшего Я. Даже концепции, обозначаемые словами "независимость", "бедность", "удовольствие", "боль", "моё" и "другие", -- являются поклонением высшему Я, потому что Интеллект, приводящий к появлению этих концепций, -- тоже высшее Я. Знание космического Существа -- единственный подходящий метод поклонения Ему.
Только на это высшее Я, или космическое Сознание, указывает выражение "этот мир". Что за диковина, когда это высшее Я, Которое есть чистое Сознание, или Интеллект, как бы забывает Собственную природу и становится индивидуальным сознанием по отношению к Себе. В этом космическом Существе, Которое есть реальность всего, нет даже разделения на поклоняющегося, поклонение и того, кому поклоняются. Невозможно описать это космическое Существо, Которое поддерживает Вселенную, невозможно передать другому это знание. И мы не считаем достойными обучения тех, которые считают, что Бог - ограничен временем и пространством. Поэтому, оставив такие понятия, оставив даже деление на поклоняющегося и кому поклоняются, поклоняйся сознанием Сознанию. Будь спокоен, чист и свободен от желаний. Считай, что все твои ощущения и выражения есть поклонение высшему Я.
В ответ на просьбу Васиштхи о более полном объяснении Шивы, Брахмана, высшего Я, почему они так называются и как возникли такие различия, Бог продолжил:
Реальность - безначальна и бесконечна и не отражена ни в чём. Однако, из-за того, что это невозможно воспринять умом и чувствами, Она временами даже рассматривается как если бы не существовала.
В ответ на вопрос Васиштхи "Если это - недоступно уму, как же можно это воспринять?", Бог ответил:
В случае ищущего, страстно желающего достичь свободы от непонимания и у которого есть только немного непонимания, это небольшое непонимание удаляет непонимание с помощью Писаний, как посудомойка удаляет грязь с помощью другой формы грязи (мыла). В такой каталитической реакции глупость удаляется, высшее Я осознаёт Себя и высшее Я видит Себя по причине Своей самосветящейся природы.
У ребёнка, играющего с углём, руки становятся чёрными. Если он вымоет руки, но возвратится к игре с углём, его руки снова станут грязными. Однако, если он не будет трогать уголь после того, как помыл руки, они останутся чистыми. Также, если ты исследуешь собственную природу и при этом отстраняешься от действий, которые способствуют непониманию, тогда темнота непонимания пропадает. Однако, только сознание может узнать Сознание.
Не смотри на это многообразие, как на Сознание. Не думай, что осознание Себя есть результат учений учителя. Гуру имеет ум и чувства, а высшее Я, Брахман, или бесконечное Сознание, -- вне и чувств. То, что достигается после того, как ум и чувства прекращаются, не может быть достигнуто с их помощью, пока они есть. Но однако, хотя руководство учителя и всё остальное не являются методами достижения осознания Себя, их считают методами.
Высшее Я не обнаруживается ни в Писаниях, ни в учениях учителя, и высшее Я не может быть обнаружено без помощи учителя и без помощи Писаний. Оно открывается, когда всё это объединяется. Осознание Себя достигается, когда знание святых текстов, инструкции учителя и ученик совпадают.
То, что ЕСТЬ после того, когда все чувства прекратили свою работу и все понятия удовольствия и боли пропали, -- есть высшее Я, или Шива, на что также указывают выражения "То", "Истина", или "Реальность". Однако, то, что ЕСТЬ, когда всё это прекратило своё существование, ЕСТЬ и тогда, когда всё это присутствует, как безграничное пространство. Из-за сопереживания глупым и непонимающим, в попытках пробудить их духовность и пробудить в их сердцах жажду Освобождения, освободители Вселенной (Брахма, Индра, Рудра и другие) составили тексты Вед и Пуран. В этих текстах они использовали слова "Сознание", "Брахман", "Шива", "высшее Я", "Бог" и т. д. Можно подумать, что эти слова подразумевают множественность понятий, в то время как нет этой множественности.
Истина, на Которую указывают слова "Брахман" и др., является чистым Сознанием. По отношению к Нему даже бесконечное пространство -- нечто грубое и материальное, как огромная гора. Будучи непознаваемой внутренней Сущностью, это чистое Сознание воспринимается как познаваемый объект и приводит к появлению концепции Интеллекта, или Сознания. В результате мгновенной концептуализации, это чистое Сознание приводит к появлению Эго.
Затем Эго приводит к появлению понятий времени и пространства. Наделённое жизненной энергией, Оно становится индивидуальным сознанием, или индивидуальным существом. Это существо потом следует диктату понятий и погружается в невежество. Так рождается ум в связи с эго и разными формами психологической энергии. Всё это известно как тонкое тело, которое может переходить из проекции в проекцию.
После этого в Сознании воображаются субстанции, соответствующие тонким энергиям этого тела, и возникают разнообразные чувства (зрение, слух, вкус, нюх, тактильность), соответствующие им объекты и связующие ощущения.
Так были созданы все эти субстанции, но ничего не было создано. Всё это -- кажущиеся модификации единого бесконечного Сознания. Как объекты сна находятся внутри видящего сон, всё это - не отлично от бесконечного Сознания. Как когда тебе что-то снится, оно вроде становится объектом собственного восприятия, также всё вокруг тоже кажется объективной реальностью.
