Рама спросил:
Если освобождённый не находит удовольствия в удовольствии или печали в печали, то он - несознателен и бесчувственен.
Васиштха продолжил:
Т.к. его сознание погружено в осознание, он не ощущает удовольствия, если не прилагает для этого усилия. Он остаётся в Сознании. Его сомнения закончились и его взаимодействие с миром благоухает мудростью. Мир потерял для него свой "вкус", хотя он и продолжает действовать в нём, делая то, что необходимо в данный момент.
Из-за того, что свободные остаются в Спокойствии, или Сознании, они кажутся спящими, хотя и делают что-то. Они - не бесчувствены и не несознательны. Их считают "спящими", потому что они относятся к этому кажущемуся миру, как если бы он был долгим сном, а не потому что они - несознательны. Они остаются в Истине, или Спокойствии, Которое есть совершенная тьма, как ночь для невежественного человека, и потому их считают спящими, хотя они - не несознательны. Т. к. они - не заинтересованы в мире глупцов, их считают спящими в этом мире. Они наслаждаются Сознанием всё время, потому они - не несознательны. Они поднялись над страданием.
Исходив самсару и испытав всяческие удовольствия и боль, индивидуальному сознанию повезёт, если оно встретится со святым и пересечёт океан самсары. Он спит в полном спокойствии даже без кровати. Хотя он вкладывает свои силы во что-нибудь, он наслаждается спокойствием глубокого сна. Этот "сон" не может быть ничем нарушен. Он - будто постоянно пьян, и не видит "мир" даже с открытыми глазами. Он наслаждается блаженством глубокого сна. Он изгнал понятие о мире из своего сердца и наполнился до краёв. Он напился нектара и успокоился. Его наслаждение не зависит от удовольствий. Он отвернулся от жадности и стяжательства. Он знает, что в каждом атоме существует Вселенная. Он занимается любым делом, и при этом ничего не делает. Он осознаёт, что этот кажущийся мир имеет такую же реальность, как сон, и потому он вошёл в спокойствие и блаженство глубокого сна. Его сознание - более протяжённо, чем пространство. Усилием он достиг осознания Себя и живёт, как если бы он видел долгий сон в чистом пространстве. Он - пробуждён и просветлён, хоть и кажется спящим, он наслаждается, хотя кажется спящим. Он достиг Высшего состояния.
Рама спросил:
Кто - друг мудрого, с которым он делит радости, каковы - его радости и как он наслаждается ими?
Васиштха ответил:
Друг мудрого -- его действия, которые возникают спонтанно в нём и в которых нет разделения и противоречия. Как отец, они подбадривают его и дают ему энтузиазм. Как жена, они проверяют его, успокаивают и ведут. Они не оставляют его даже в самых ужасных ситуациях. Они - свободны от сомнений. Они помогают духу Освобождения. Т. к. они оборачивают раздражение и ненависть друг против друга, они - подобны нектару. Они -- его друзья и помощники даже в лесах проблем и препятствий. Это -- сундук с драгоценностями, содержащий алмазы веры. Они спасают его от зла и, как отец, всегда его защищают.
Собственные действия приносят ему наслаждение. В любых условиях и ситуациях, они способствуют здоровью его тела. Они показывают ему "это должно быть сделано" или "это не стоит делать". Они приносят ему желательные объекты и ощущения и отгоняют нежелательные объекты и ощущения. Они делают речь мягкой и приятной, и делают поведение тоже мягким, сопереживательным, приятным, свободным от эгоистических желаний и привязанностей и способствующим достижению осознания Себя. Такие действия привержены защите добра и общества в целом. Они предотвращают болезни тела и ума. Они способствуют благополучию умных людей, вовлекая их в здоровые дискуссии. В случае равных, есть только подобие двойственности. Какова бы ни была точка зрения в жизни, такие действия способствуют самопожертвованию, милосердию, скромной жизни и посещению святынь. Они устанавливают здоровые отношения с сыном, женой, учёными, слугами и родственниками. Мудрый наслаждается компанией такого друга. Этот друг -- собственные действия.
У этого друга есть сыновья, называемые чистотой тела, милосердием, медитацией и скромностью. Они тоже способствуют счастью и благосостоянию всех существ. Дух счастья -- его жена, которая даёт всем счастье. Её имя -- самата (умственное равновесие). Она подбадривает своего мужа (естественные действия) на выполнение добродетельных и подобающих действий.
У неё есть ещё один постоянный компаньон -- дружественность. Мудрый, наслаждающийся компанией своих друзей вместе с женой и другими компаньонами, не нуждается в радости, когда он - радостен или доволен, или в печали, когда он находится в неблагоприятной ситуации. Он не ненавидит и не раздражается. Где бы и в каких бы условиях он не был, он наслаждается состоянием Нирваны, хотя задействован в делах этого мира. Он - молчалив в спорах, он - глух к бесполезному разговору, он - труп по отношению к неправедным действиям, и жив по отношению к добродетельным делам, объясняет божественное, и открывает Истину.
Всё это - естественно для мудрого. Он не стремится обрести эти качества.
Только бесконечное Сознание сияет здесь как мир. Однако, нет ни мира, ни пустоты, ни даже сознания. То, Что называется миром, им не является. Т. к. Это - тоньше даже пространства, Оно кажется не тем, что есть.
Между "этим" и "тем" есть тело Сознания и это тело ощущается как объект восприятия. Однако такое творение не имеет причины и потому не имеет основания для возникновения. Как можно сказать, что оно существует сейчас? Поэтому нет оправдания для принятия идеи существования Вселенной, или даже её атома. Если что-то видится как Вселенная, это - бесконечное Сознание. Как спящий человек путешествует по разным местам, не оставляя своего сна, также это чистое и неделимое Сознание "создаёт" в Себе понятие объективной Вселенной, не оставляя Собственной природы, как Сознания. Потому нет здесь материальности, называемой землёй и т. д., но всё это - единое бесконечное Сознание, Брахман, вне зависимости от того, чувствуешь ли ты, что видишь форму или не форму. Как осознаётся по пробуждении, что гора во сне есть чистое ничто, также осознаётся по просветлении, что все эти формы не существуют.
Этот мир есть Брахман для того, кто - просветлён. Хотя мы все - умные, мы не знаем, что такое - непросветлённость (невежество). Между "этим" и "тем" есть масса Сознания, неотъемлемая Сущность всех существ. Это есть высшее состояние Сознания. Между "этим" и "тем" есть это бесконечное Пространство, масса Сознания, в Котором - Основа всего. Чем бы ни была эта масса Сознания, только это и есть всё это, реальное и нереальное одновременно. Форма, восприятие и также соответствующие концепции, возникающие в Разуме, являются чистым Сознанием, как волны в океане -- океан. Между "этим" и "тем" есть бесконечное Сознание, когда это осознаётся, оно видится только как Сознание, мира нет. Тогда даже привлекательность и отвращение, существование и несуществование становятся Его частями, не затрагивая природу Сознания. Между любыми двумя "концами" -- чистое Сознание, а "концы" -- только концепции, которые не существуют без Реальности, Которая - посередине, это - суть бесконечного Сознания. Для этого Сознания, существующего между "этим" и "тем", есть другое название -- "мир".
С начала творения не было. Сказать, что этот мир существует как таковой -- фикция. Это - трагедия, что люди говорят, что этот мир существует (хотя он не существует) и что Брахман не существует (хотя только Он и существует).
Где нет Брахмана, или бесконечного Сознания? Увы, мир -- место, где люди считают нереальный мир (объект восприятия) реальным. Но тем не менее они достигают того же Брахмана. Блеск драгоценного камня не есть творение и он - не независим от камня, также и видимость кажущегося мира - не отлична от его Сути, чистого Сознания. Солнце сияет в этом высшем состоянии Сознания, солнце - не отлично от этого Сознания. Однако, ни солнце, ни луна не могут осветить или показать Сознание, потому что силой Сознания солнце и луна сияют и этим освещают и проявляют объекты восприятия.
