Его голова - выше всего, Его ступни -- тридесятое царство, пространство -- Его живот, все миры -- Его бока, вода -- Его кровь, горы и земля -- Его плоть, реки -- Его кровеносные сосуды, стороны света -- Его руки, звёзды -- Его волосы, космические потоки -- Его дыхание, Его жизненный свет -- лунная сфера и Его Разум -- совокупность всех понятий. Его сознание -- высшее Сознание.
Из этого космического Индивидуума, или индивидуального Сознания, возникают другие индивидуальные сознания и распространяются по трём мирам. Брахма, Вишну, Рудра и другие -- Его умственные создания. Проявления Его мыслеформ -- это боги, демоны и небожители. Индивидуальное Сознание возникает из Сознания и это - Его местонахождение. Тысячи таких космических существ возникают, возникали и возникнут в будущем.
Природа этого космического Индивидуума -- понятие (или концепция, мысль и т. д.). Какое бы понятие не возникло в Нём, оно кажется воплощённым в пяти элементах в космическом пространстве. Потому, что бы ни казалось созданным, рассматривается мудрым, как продолжение понятий. Космический Индивидуум является изначальной причиной для этого кажущегося мира, и результат имеет ту же природу, как и Причина.
Но всё это происходит в Сознании, и Оно - не бессознательно. Все существа (от червя до Рудры) возникают из изначального понятия, как дерево вырастает из семени. Хоть эта Вселенная выросла таким образом из субатома, рост или эволюция основан на Интеллекте. Как космическое Существо проявилось в виде этого космоса, также все вещи стали существующими, до атома.
Но на деле нет ничего большого или маленького. Какое бы понятие ни возникло в Сознании, Оно ощущается как реальное. Разум возникает в лунном элементе, и луна создаётся Разумом. Таким же образом, одно индивидуальное Сознание является источником других индивидуальных сознаний. Мудрый считает индивидуальное Сознание сущностью спермы. В ней скрыто блаженство Сознания, которое Оно ощущает как независимое от Себя. Здесь возникает в Нём Его идентификация с пятью элементами, без причины. Но индивидуальное Сознание продолжает быть индивидуальным Сознанием, на деле Оно не ограничено этими элементами, Оно - внутри и снаружи этих элементов и их объединения, называемого телом. За завесой Своей идентификации с этими элементами, Оно не видит Собственную Сущность, как рождённый слепым не может увидеть свой путь. Освобождение, или Мокша, -- это разрушение этого невежества и осознание независимости индивидуального Сознания от этих элементов и Эго.
Человек должен стараться быть джняни (человеком мудрости, или восприятия), а не псевдо-джняни. Кто - такой псевдо-джняни? Псевдо-джняни изучает Писание для удовольствия или дохода, как скульптор, изучающий искусство, и он не живёт согласно учению. Его знание Писаний не отражается на его жизни. Он более заинтересован в приложении этого знания для улучшения своего физического благополучия и чувственного счастья. Потому даже глупец - лучше псевдо-джняни.
Мудрость является осознанием Себя, другие формы познания -- только отражения. Человек должен работать в этом мире настолько, насколько необходимо, чтобы заработать честное существование. Человек должен жить (есть) для поддержания своих жизненных сил. Человек должен поддерживать собственную жизненную силу только для достижения осознания. Он должен вопрошать (исследовать, наблюдать) о Сути и познавать то, что освобождает его от страданий.
Тот является человеком мудрости (джняни), кто не обращает внимания или забывает о последствиях действий, потому что он - утверждён в осознании Себя и игнорирует и индивидуализированный ум, и его объекты. Тот является джняни, чья обусловленность была удалена. Его Интеллект - свободен от искажений. Его знание - таково, что не приводит к перерождению. Он занимается простыми действиями еды и одевания и другими подобными спонтанными и соответствующими действиями, которые - свободны от желания и умственной активности.
Разнообразные существа не имеют цели для появления в жизни или продолжения существования. Они не являются реальными сущностями, хоть и кажутся таковыми. Причинные отношения возникают позднее, чтобы рационализировать это нереальное создание. Есть ли цель у появляющегося миража? Пытающиеся найти причину для появления этих оптических иллюзий пытаются прокатиться на плечах внука сына бесплодной женщины. Единственной причиной для этих оптических иллюзий, или иллюзорных проявления, является невосприятие, поскольку они пропадают, если к ним присмотреться. Когда иллюзии исследованы и восприняты, оказывается, что это -- высшее Сознание, но когда они воспринимаются через ум, возникает обусловленное индивидуальное сознание. Это - сознание, если его исследовать и наблюдать, является высшим Сознанием. Когда это ухватывается умом, тогда оно кажется индивидуальным сознанием, подвергающимся изменениям, рождению и гниению и т. д. Те, кто имеет ощущение космического Существа, не воспринимают многообразие, даже когда своими глазами видят мир. В их уме, даже когда он работает, нет беспорядочного движения мыслей, и их ум поэтому является не-умом, в котором нет движения мысли. Их поведение случается само, без участия их воли, как сухой лист несётся по ветру.
Глупец, связанный обусловленностями, восхваляет действия, запрещённые Писаниями, потому что он - не пробуждён. Его чувства гоняются за своими объектами. Мудрый, однако, успокаивает чувства и остаётся Собой в сознании. Нет бесформенного золота и нет Брахмана, лишённого проявлений. Однако Освобождение есть удаление концепции создания, или проявления. В конце этого космического цикла творения, во время периода разрушения, существует только тьма, покрывающая всё творение, и тем не менее, в глазах мудрых Вселенная окутана единой реальностью Брахмана. Океан является единой однородной единицей, несмотря на разнообразие и движение внутри него, и так же есть единый Брахман, Который включает в Себя всё это многообразие и движение. Существует мир внутри Эго и Эго внутри этого создания, они - неразделимы. Индивидуальное Сознание видит это создание внутри Себя, без причины или мотивации. Браслет является золотом, когда браслет не видится как браслет, он прекращается и остаётся одно золото. Так видящие Истину не живут, оставаясь живыми, не умирают, умирая, и не существуют, существуя. Их действия совершаются без участия их воли и являются функциями тела.
В каждом теле существует индивидуальное сознание, оно кажется тяжёлым и большим в тяжёлых и больших существах, и лёгким и тонким в малых. Создавая треугольник ("тело-душа-я"), туда входит "я" в собственном понятии, и потому что оно ("я") сознаёт себя, оно верит, что оно является телом, хотя оно - нереально и только кажется реальным. В этом треугольнике, являющимся оболочкой кармы, индивидуальное сознание существует в теле, как запах существует в цветке. Как солнечные лучи светят по всей земле, это индивидуальное сознание распространяется и светит во всём теле.
Хоть это индивидуальное сознание находится повсюду и снаружи, и изнутри, оно имеет особую идентификацию с жизненной энергией, и семенная жидкость считается его обителью. Так оно существует в центре каждого существа, и что оно задумывает, то оно и ощущает. Но пока оно не оставит все движения мысли в сознании и не станет не-умом, оно не достигает мира и спокойствия и не прекращает развлекаться фальшивым понятием "я -- то-то и то-то". Потому, хоть ты можешь всё ещё продолжать развлекаться мыслями и чувствами, если "я", или эго, в тебе прекратилось, ты будешь подобен пространству и будешь всегда в спокойствии.
Есть такие мудрецы, которые живут и действуют в этом мире, как если бы они были статуями. Их органы действия действуют, хоть мир не затрагивает их сознания. Кто живёт здесь, подобный пространству, незатрагиваемый действиями, которые происходят в нём, освобождается от привязанностей и достигает свободы.
Кто не оставляет своих убеждений в существовании многообразия, продолжает страдать. Кто - счастлив от любой одежды, одетой на него, от любой еды, данной ему и любым пристанищем, предложенного ему, сияет подобно императору. Хоть и кажется, что он живёт обусловленной жизнью, но он - необусловлен, потому что внутри он - свободен и пуст. Хоть и кажется, что он - активен, он не стремится ни к чему, а действует, как в глубоком сне. Нет никакой разницы между глупцом и мудрым, знающим Истину, кроме того, что последний свободен от ума. То, что кажется миром для ума, видится как Брахман мудрому.
