В XI веке, как ответвление ислама, появилось учение друзов (сирийские суфии) в котором реинкарнация являлась краеугольным камнем. Народам Севера, например, корякам, чукчам, эскимосам также близки идеи реинкарнации. В Европе, в условиях преследования со стороны Церкви реинкарнационное учение выжило в тайных обществах каббалистов, розенкрейцеров, франкмасонов. Джордано Бруно, Вольтер, Наполеон, Шопенгауэр, Гёте, Гоген, Юнг, Лев Толстой тоже верили в реинкарнацию. Сравнительно новые эзотерические духовные учения, такие как антропософия, теософия, нью-эйдж, саентология приемлют идеи перевоплощения, и современные ясновидящие, например, Ванга, Эдгар Кейси поддерживают их.

Удивительно то, что многие христиане, отвергающие доктрину реинкарнации, не задумываются о том, что её принятие никоим образом не повредит христианству, а лишь укрепит его. Рассмотрим «за» и «против» принятия подобной идеи в христианстве.

Вопрос. Если у человека множество жизней на земле то зачем ему торопиться каяться в грехах, не отложить ли покаяние на следующую жизнь, а в этой пожить в своё удовольствие?

Ответ. Христианин имеет сокровенное знание о кончине века и Страшном суде:

— О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один [1 Матф.24:36]

Но если кончина века может наступить даже сегодня, в тот момент, когда Вы читаете эти строки, как можно истинному христианину надеяться на следующую жизнь и откладывать покаяние? Признание существования множества жизней, для истинного христианина, никак не может служить руководством к духовной пассивности.

Вопрос. Реинкарнация тесно связана с неумолимым, а потому бездушным законом кармы, однако христианство всегда проповедовало, что Бог прощает и милует людей вопреки их грехам. Если полагать, что человек уже жил много раз, у него должно скопиться большое количество грехов из прошлых жизней, разве сможет он с ними войти в Царствие Небесное?

Ответ. То, что «бездушный» закон кармы всё же существует и неумолимо воздаёт за содеянное, видно, например, из этого стиха:

— Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже [1 Иоан.5:14]

В Царствие Небесное без милости Божьей, без Его прощения человек войти не сможет, так как «постоянно грешит "не по средствам" и "залезает в долги", которые сам не сумеет "выплатить"». Именно поэтому Господь Бог наш — Иисус Христос, по великой любви к людям, своей мученической смертью на кресте взял на Себя грехи тех, кто уверует в Него (познает Его).

— На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. [2 Ис53:11]

— Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

[1 Мар.10:45]

Те из христиан, которые отрицают наличие кармического закона, пусть ответят на простой вопрос: «Почему Бог, который есть Любовь и сама Справедливость, разрешил людям подвергнуть мучениям Сына Своего единородного, на котором не было никакого греха»? Ведь Бог Отец сознательно послал на распятие Сына Своего, хотя мог этого и не делать (ведь Бог может всё), а просто простить людям грехи их без Искупительной Жертвы Христа — своего Сына, без мучений Сына. Вспомним слова Иисуса:

— и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня.

[1 Мар 14:36]

— Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению.

[2 Ис53:10]

Почему всесильный Бог Отец так поступил? Единственное логичное объяснение я вижу в том, что Бог Отец не захотел нарушить кармический закон — закон воздаяния, который Он Сам и создал. Бог — не человек, Он не нарушает свои законы, а исполняет их. И чтобы не нарушить этот закон, кто-то обязательно безвинный и должен был взять грех людей на себя и незаслуженно пострадать за них. Так как Бог Отец и Его Сын единородный — одно, и об этом говорит Христос:

— Я и Отец — одно [1 Иоан.10:30]. -

то, вполне очевидно, что Отец тоже никогда не нарушает закон, подобно тому, как не нарушает закон и Сын Его:

— Не думайте, что Я пришел нарушить закон… не нарушить пришел Я, но исполнить [1 Матф.5:17]

То, что в мире потустороннем существуют законы подобные в чём-то нашему закону сохранения энергии не вызывает сомнений. Например, невозможно произвольным образом изменять количество душ, воплощённых в физические тела на Земле. Существует строгий баланс умерших и вновь рождённых, и продлить жизнь одного человека возможно лишь забрав какую-то часть жизни у другого, и никак иначе.

— Немного спустя он послал за Еленой Васильевной, которая пришла к нему в сопровождении послушницы Ксении.

— Радость моя, — сказал старец, — ты меня всегда слушала. Можешь ли и теперь исполнить одно послушание, которое я хочу тебе дать?

— Я всегда слушала вас, батюшка, — отвечала она, — послушаю вас и теперь.

— Вот видишь ли, — стал тогда говорить старец, — пришло Михаилу Васильевичу [Мантурову] время умереть, он болен, и ему нужно умереть. А он нужен для обители, для сирот Дивеевских. Так вот и послушание тебе: умри ты за Михаила Васильевича.

— Благословите, батюшка!

Таков был покорный ответ великой послушницы старца. Много беседовал с ней в этот раз старец, успокаивая её и говоря ей о сладости смерти, о безграничном счастье будущей жизни.

— Батюшка, я боюсь смерти, — сказала вдруг Елена Васильевна.

— Радость моя, — ответил ей старец, — что нам с тобой бояться смерти? Для нас с тобой будет лишь вечная радость.

Простилась Елена Васильевна со старцем, стала выходить из кельи, но на пороге упала на руки подхватившей её послушницы Ксении. Старец велел положить её в своих сенях на приготовленный им для себя гроб, вспрыснул ей святой водой, дал ей испить, и тем привёл её в чувство. Вернулась она домой и, больная, легла в постель, говоря: “теперь я уже больше не встану!” Болезнь её была непродолжительна, всего несколько дней.

[53]

Закон воздаяния за содеянное часто проявляет себя в виде болезни ниспосланной человеку за его грех.

— Что легче? сказать ли расслабленному (больному): прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? [1 Мар.2:9]

В Новом Завете мы встречаем три вида избавления Христом человека от греха или другими словами от его болезни.

Первый, демонстрация Славы Божьей:

— Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. [1 Иоан.9:2–3]

Таким образом, демонстрация Славы Божьей не нарушает кармического закона по той простой причине, что того греха, от которого, как бы по мановению волшебной палочки, вдруг избавляется человек, на самом деле на этом человеке нет. Слепота на него наложена не за то, что он кого-то когда-то сам ослепил, а лишь как способ искупления подобным временным страданием (до прихода к нему Христа) каких-то других согрешений, никак не связанных с лишением кого-то зрения.