Итак, займемся интерпретацией кватернера, изображенного четырьмя сторонами креста.
Этот кватернер прежде всего истолкуем как общую схему всякого формально законченного динамического процесса во Вселенной.
Процессы эти характеризуются гностически следующим образом. Активное (мужское, экспансивное) начало (י Jod) оплодотворяет пассивное (женское, аттрактивное) начало (ה He); от этого союза рождается нейтральное (андрогинное, заимствующее сверху и передающее вниз) начало (ו Vau). Чуть эта схема выполнена, является представление о семействе, т. е. о законченном цикле проявлений. Констатирование факта существования этого представления есть как бы очерчивание некоторой оградой, некоторым контуром, области внутренней жизни этого семейства с целью показать, что в наружной жизни оно оперирует как самостоятельная составная единица.
Когда мы просто констатируем присутствие законченного цикла והי, мы ставим после трех букв четвертую букву ה (He), признавая цикл истекшим, семейство образовавшимся, законченным; отсюда обозначение его пассивною буквою ה (He) (его сделали, оно получилось). В этой форме кватернер элементарного цикла будет символизироваться Третьим Великим Именем Божиим הוהי.
Имени этому Каббала приписывает чудесную силу при условии правильного его произношения.
Вероятнее всего, что Первосвященник произносил его в особо торжественных случаях трижды. Первый раз он читал его по буквам – Jod, He, Vau, He; второй раз – разделяя на две части и читая первую названием буквы Jod (мужское начало), а вторую этимологически – Heva (женское начало); получалось Jodheva или Jodhava. В третий раз все слово читалось этимологически. По всей вероятности, произношение его было Jeve или Jave, но уж во всяком случае не Jehovah, как думали некоторые авторы XVIII столетия, основываясь на условной пунктуации еврейского текста, относящейся не к этому имени, а к другому, заменяющему его при громком чтении.
Таким образом, Первосвященник сначала указывал на полную схему элементарного цикла, затем на андрогинат Человечества и, наконец, на его единство и вообще на Унитарный Закон.
Дабы профаны не могли расслышать Священного Имени, слова Первосвященника заглушались звоном каких-либо ударных музыкальных инструментов.
Цикл הוהי распределяется по кресту Кватернера согласно чертежу 9, давая одно и то же слово при прямом и обратном направлении кругового движения (прямое направление обозначено стрелками). Обратное чтение третьего имени הוהי (Chavaioth) принимается символом анархии (царство дьявола) и соответствует прямому или обратному круговому движению около креста Кватернера, если начало этого движения отнесено к одному из концов горизонтальной перекладины креста вместо верхнего конца вертикальной перекладины.
Представим себе теперь, что наша составная единица, наше семейство, фигурируемое вторым ה Священного Имени, активно воздействует на какой-нибудь элемент внешнего мира, т. е. попросту что наш элементарный цикл своим завершением обусловливает начало нового цикла. Тогда символ ה уже не подходит для четвертого элемента; это h таинственным, но закономерным процессом переходит в י следующего цикла. Наш крест как бы поворачивается на 90 угловых градусов; происходит т. наз. вращение Кватернера в герметическом круге.
Здесь не место описанию сущности этого процесса. Мы ограничимся констатированием факта перехода второго ה в новый י (Jod).
Этот новый י подыскивает себе (формирует) подходящее ה, оплодотворяет его; рождается ו (Vau); констатируется факт существования второго цикла, очерченного или символом ה, если этот второй цикл заключительный, или знаком י, если он переходит в активность; и т. д. до бесконечности.
Черт. 9
Если полученный ряд элементов последовательных циклических процессов сравнить с рядом натуральных чисел, то в этом последнем все кратные трем будут Vau; все числа, сравнимые с единицей по модулю 3, – Jod; все числа, сравнимые с двумя по модулю 3, – первыми He. Напр. 58-й элемент ряда будет י, 62-й – ה, а 75-й – ו.
Если бы ряд оканчивался на 58-м элементе, то мы назвали бы этот элемент вторым He.
Примеры таких рядов: первый элемент – отец, второй – мать, третий – дитя, четвертый – влияние всего семейства ну хоть бы на другое избранное семейство, которое будет пятым элементом; это влияние родит общие интересы двух семейств (6-й элемент); соединенная этими интересами группа двух семейств (7-й элемент) действует ну хоть бы на другую группу семейств (8-й элемент), создавая солидарность между обеими группами (9-й элемент).
Получим схему образований групп вообще и государств в частности.
Другой пример: гений (1) оплодотворяет профессора (2); последний вынашивает плод гения и дает возможность образоваться андрогинному практическому деятелю (3), который, с одной стороны, пассивно воспринимает пищу, даваемую ему профессором, с другой – оперирует активно во внешнем мире, сообразно воспринятому учению, и характеризует деятельность всего цикла (4), которому название будет или – пассивная интеллигенция (если она ה), или активная интеллигенция, если она ו следующего цикла и оплодотворяет способную к культуре среду (5)…
Получилась схема процесса культуртрегерства при исходной точке научной интуиции.
Ту же схему можете провести для культуры Человечества эстетическими началами.
Третий пример: утро (1) подготовляет, планирует заботы дня (2); плоды дневной деятельности обнаруживаются вечером (3), который таинственным переходом через ночь служит исходной точкой планов и приготовлений следующего утра (4)…
Четвертый пример: весенний посев (1) вынашивается летними условиями (2), рождает осеннюю жатву (3), через посредство зимнего периода определяющую запас активности (4) в начале следующей весны…
Применяя все это к схеме вращения Кватернера в круге, мы имеем: прохождение первой четверти (1 – Jod), прохождение второй четверти (2 – первое He), прохождение двух последних четвертей (3 – Vau) и познание центра, т. е. понимание определения окружности, без которого нельзя быть уверенным, что четвертый элемент (второе ה) при повороте креста на 90 градусов действительно попадает на место Иода в следующем цикле.
Всякий цикл Посвящения делится на три этапа по четвертям геометрической окружности.
В трех символических степенях правоверного этического масонства Ashmol’я и Fludd’а элемент Jod представлен степенью ученика.
На этой ступени масон прилагает все усилия к точному самопознанию, к осознанию тьмы и этического невежества, характеризующих профана, и к самоусовершенствованию.
Эта активная ступень влечет за собой необходимость тягостной, утомительной работы. Самый ритуал посвящения в ученики изобилует символическими указаниями на заблуждения, ошибки и скучные, тяжелые испытания.
Элементом ה He в этом посвящении является степень товарища, очерчивающая область применений, доступных масону, успешно прошедшему первую степень.
Товарища знакомят со средою дружеского, братского общения с уже прошедшими тягостную стадию ученичества соратниками и со всеми приятностями такового общения.
Здесь ритуал символизирует приятность познания вообще, а в частности все сладости дружбы, взаимопомощи и покровительства опытных учителей.
Элементом ו (Vau) является степень Мастера, уже познавшего характер жизни в среде масонства и теперь долженствующего освоиться с идеей Смерти и всеми ассоциациями этой идеи.
Мастерская Ложа и служит синтетической представительницей всей масонской семьи (второе ה, если рассматривать ее с точки зрения ее формации, или новое י Jod, если учитывать ее влияние на общество).
