Творец ли Сын? – Творец.
Творец ли Дух Святый? – Творец.
Итак, три Творца? – Не три, но Один, ибо един Бог, в Троице поклоняемый и исповедуемый.
Каким образом создал Бог такое величественное здание Своего видимого и невидимого творения? – "Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их", говорит Псалмопевец (Пс. 32, 6).
Сколько естеств исповедуешь ты в Боге? – Одно естество.
Сколько существ? – Одно существо.
Что такое существо? – Существо есть вещь самобытная, не заключающая ничего внешнего в своем составе.
Сколько образов исповедуешь ты в Боге? – Один образ, ибо каков Отец, таков и Сын, таков и Дух Святый; иначе говоря: Отец есть Свет или Сияние, Сын – такой же Свет или Сияние и Дух Святый такой же Свет или Сияние.
Сколько воль, иначе говоря, хотений? – Исповедую одну волю?
Сколько ипостасей исповедуешь в Боге? – Три ипостаси: Отца, Сына и Святаго Духа.
И если ты так показал о Боге, то скажи мне еще в подтверждение кратко, почему Бог един и почему троичен? – Он един по Божеству, как было сказано выше, троичен же по ипостасям.
Что есть общее в трех Божественных ипостасях и что особенное?
Особенное у Отца есть нерожденность, у Сына рожденность, а у Духа Святого – исхождение; общее же Им – Божество и Царство.
От кого рожден Сын? – По Божеству от Отца прежде всех век, подобно тому как рождается свет отсвета, рождением духовным, а не плотским, образом неизреченным.
От кого исходит Дух Святый? – От Того же Отца, как нас поучает Евангелие и Символ святой веры.
Видим ли Бог или невидим? – Невидим, так как Бог есть Дух, Бог есть Свет, Бог есть духовная природа; Он бесплотен, невоображен, неописан, неизречен.
Если же Он таков, как ты сказал, то есть бесплотный, то почему же Псалмопевец приписывает Богу многие действительные части тела: глаза, уши, руки, рамена и прочее? – Псалмопевец описывает это для того, чтобы чрез видимые телесные знаки указать на действительную невидимую Божественную силу, которою Он поддерживает Свое творение и чрез которую им управляет; ведь Он есть весь око, весь слух, все видит, все слышит, ничто не может от Него укрыться, но все обнажено и явно пред Ним, не только дела и слова, но и помышления сердечные; Он, значит, весь есть как бы и рука всемогущая, которая своим всемогуществом все творит и претворяет.
Где пребывает Бог? – Божеством Своим Он пребывает везде.
А благодатию Своею везде ли Он пребывает? – Не везде, но на местах избранных.
Какие же это избранные места? – Божий храмы, где покоятся святые мощи и совершаются святые таинства, особенно же избранное место Божие есть Божий престол на небесах.
Кто есть Христос? – Христос есть Сын Божий и Бог, вторая ипостась Святой Троицы.
Отец Христос ли? – Нет, не Христос.
А Дух Святый Христос ли? – Нет, не Христос.
Почему же так? – Потому что не Они воплотились, ибо Отец ни от кого не рожден и есть потому первая ипостась Святой Троицы; Дух же Святой от Отца исходит, а не рожден, и есть третья ипостась Святой Троицы; воплотилась от Святой Девы одна вторая ипостась Святой Троицы: Иисус Христос, Сын Божий.
Когда же наречено было Сыну Божию это имя Иисус Христос? – По воплощении Его от Пресвятой Девы.
Сколько естеств исповедуешь во Христе, Сыне Божием, вочеловечившемся ради нас? – Исповедую два естества – одно Божеское, другое человеческое: Божеское естество есть само Божество, как было сказано выше, а человеческое естество есть душа и тело.
Сколько существ исповедуешь во Христе? – Исповедую два существа: одно единосущное Отцу по Божеству, другое единосущное Матери по человечеству.
Сколько воль, или иначе, хотений, исповедуешь во Христе?_
Исповедую две воли: Божественную и человеческую.
В чем проявилась воля Божественная? – Божественная воля состоит, например, в том, чтобы очищать прокаженных, как это видно из того, что Христос, желая проявить волю и действие Божественные, сказал прокаженному: "Хочу, очистись" (Мф. 8, 3; Мк. 1, 41; Лк. 5, 13)!
В чем проявилась воля человеческая? – Воля человеческая проявилась, например, когда Христос, вися на кресте, просил утолить Его жажду.
Сколько действий во Христе? – Исповедую два действия, Божеское и человеческое.
В чем состоит Его Божеское действие? – Божеское действие состоит в содействии тому, чтобы все люди спаслись и пришли к уразумению истины.
В чем состояло Его действие человеческое? – Действие человеческое состояло в том, что Он путешествовал, утруждался и тому подобное.
Сколько ипостасей исповедуешь во Христе? – Исповедую едину ипостась Бога Слова, ибо Он есть единый Сын Божий и Сын Девы, как сказано выше.
Имеет ли Христос человеческую ипостась? – Не имеет, так как не два Сына и не два Христа, но единый Христос, Сын Божий и Сын Девы, как сказано выше.
Сколько рождений Сына Божия ты исповедуешь? – Исповедую два рождения – первое предвечное, безлетное, бесплотное, когда Он воссиял от Отца, как свет от солнца; второе рождение было тогда, когда в последнее время родился от Святой Девы Богородицы Марии Бог великий, предвечный, собезначальный, невидимый, непостижимый, проникающий в сердца всех людей.
Ради чего воплотился именно Сын, а не Отец или Дух Святый? – Чтобы Он сохранил свойство Своей ипостаси, чтобы был Сыном как на небе, так и на земле.
Везде или не везде пребывает Христова плоть? – Не везде.
Где она пребывает теперь? – Христова плоть, воспринятая от Пресвятой Богородицы, на земле жившая и пострадавшая, по воскресении из мертвых и по Вознесении пребывает на небесах.
А на земле есть ли плоть Христова? – Таинственным образом Христова плоть пребывает на земле в Божественных Тайнах, под видом хлеба и вина.
В каком смысле Псалмопевец приписывает Христу сидение, говоря так: "Рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене" (Пс. 109, 1); Символ же говорит: "седяща одесную Отца"? – Этим обращением Отца к Сыну: "седи одесную Мене" Псалмопевец выражает равночестность и единосущность Сына Отцу и Святому Духу по Божеству; Символ же исповедует Его, как получившего у Бога по человечеству большую честь, нежели всякое другое создание.
Каким естеством страдал за нас Христос Господь? – Естеством, подверженным страданию, то есть плотью, а не Божеством.
Празднуем ли мы первое рождение Христа Господа? – Нет, первое рождение мы не празднуем, так как оно есть безлетное, бывшее образом непостижимым. Второе рождение по установлению Церкви празднуем декабря в 25-й день; оно было от Приснодевы Марии после воплощения в Ней Слова по благовестию архангела марта 25.
После воплощения Христа и соединения Божества с телом не было ли разлучения Бога Сына от Бога Отца и от Бога Духа Святого? – Не было, потому что Божество неразлучно и нераздельно, вездесуще и все наполняет; ни Сын не разлучился с Отцом чрез Свое воплощение и снитие на землю, ни Отец с Сыном, ни Дух Святый.
Мог ли бы воплотиться Отец или Дух Святый? – Об этом я сказал выше, именно, что воплотился Сын ради того, чтобы быть Ему Сыном на небесах и на земле, чтобы Бог Отец пребывал нерожденным, Дух же исходящим.
Где Бог пребывал, когда не было неба и земли? – Бог вмещает Сам Себя, посему Он пребывает Сам в Себе; а если Он сотворил небо и землю, то сотворил их не ради Себя, чтобы в них обитать и покоиться, но ради нас, чтобы быть нам хвалимым и почитаемым.
Есть ли у Бога престол на небе? – Хотя Бог, как я уже сказал, везде пребывает и все исполняет, но особенно являет свет Божества Своего на небесах, где и имеет престол неосязаемый. Как Сам сказал: "Небо престол Мне, земля же подножие ногама Моима" (Ис. 66, 1); ноги же Его разумеются духовные, а не телесные, то есть присутствие Его более полное и совершенное, нежели присутствие света солнечного, везде сущее и все наполняющее.
Было ли на земле явление Божие? – Бога никто никогда не видел так, как Он есть; но поскольку то доступно нашему зрению, явления Божий бывали или наяву, или во сне, как-то: праотцам, пророкам, апостолам, мученикам и многим благоговейным людям; также и Сын Божий явил славу Божества Своего, насколько могли вместить человеческие глаза, во время Преображения и Вознесения.
