ЛИТЕРАТУРА

Этот период отмечен пышным расцветом религиозной литературы, что было связано с общим оживлением интеллектуальной жизни, вызванным проводившимися тогда непрерывными религиозными диспутами. Процветала также поэзия, развивавшаяся в нескольких традиционных жанрах. Приобретение поэтических навыков требовало {210} многолетней учебы, отличного владения языковыми средствами, а также больших знаний. К наиболее известным поэтам периода правления императора Иясу I принадлежали вышеупоминавшийся Кыфле-Йоханныс и аззаж Кэнафро. Сохранились также имена летописцев, писавших истории правителей конца XVII - начала XVIII в. Цэхафе тыызаз Хауарья-Крыстос записывал историю Иясу I и, вероятно, его отца Йоханныса I вплоть до своей гибели в 1700 г. вместе с ликэ мекуасом Гэбрыэлем и другими сановниками в крупном сражении с галла-гудру. Историю Иясу I писал также аззаж Зоуольд. Позднее, в течение 26 лет, деяния эфиопских правителей записывал аззаж Синода. Его смерть, наступившая в августе 1726 г., повергла в глубокий траур императорский двор, и особенно Бэкаффу, тогдашнего правителя Эфиопии. Аззаж Синода был летописцем, поэтом, композитором, лингвистом и большим знатоком истории Эфиопии. Именно он свел воедино разные хроники Йоханныса I и Иясу Великого, а также до самой своей смерти записывал историю Бэкаффы. Аззаж Синода занимал должность цэхафе тыызаза при правителе, был одним из судей императорского трибунала и одновременно имел высокое церковное звание. Он был также учителем императорских детей. Им была составлена грамматика эфиопского языка, а также написан ряд литературных сочинений, посвященных таким событиям, как скорбь императора Бэкаффы по умершей матери или описание драматической смерти Иясу Великого. После смерти аззажа Синода его сын Кынфэ-Микаэль продолжил дело отца.

ВНУТРЕННИЕ БЕСПОРЯДКИ

ПОСЛЕ СМЕРТИ ИЯСУ I ВЕЛИКОГО

Около 1705 г. уже стал виден конец правления стареющего великого императора. Между его сыновьями втайне велись торги за власть. Сохранились разноречивые сведения о событиях последнего года правления Иясу I. Согласно одной версии, император объявил наследником престола Тэкле-Хайманота, сына его и уойзэро Мэлекотауит. Годжамские кыбат, пытаясь обеспечить себе скорейшее {211} возвращение к власти, установили контакт с Тэкле-Хайманотом. Организовался заговор с целью свержения с престола Иясу Великого и провозглашения императором Тэкле-Хайманота. Узнав о заговоре, Иясу I вызвал к себе Тэкле-Хайманота. Однако последний, опасаясь подвергнуться заточению, отказался явиться по вызову отца и стал готовить вооруженный мятеж. Император Иясу, вероятно стремясь избежать кровопролития, отказался от престола. Он отправил к Тэкле-Хайманоту остальных своих сыновей, после чего, видимо, огласил акт об отречении и удалился в монастырь на одном из островов озера Тана, чтобы в тишине и спокойствии провести остаток дней. Тэкле-Хайманот вступил в Гондэр, провозгласил себя императором и по совету своих дядей, Дармэна и Паулоса, стал последователем кыбат. Когда известие об этом достигло императора Иясу, он решил аннулировать свое отречение и предал анафеме своего сына. Заговоры множились, плелись сложнейшие интриги. В конце концов император Иясу, опасаясь покушения, приказал сжечь все лодки на берегу озера Тана и окружил остров, на котором он находился, усиленной стражей. Тем не менее противникам Иясу удалось проникнуть на остров и вывезти его оттуда, после чего Тэкле-Хайманот приказал умертвить своего отца. Отряд, состоявший из галла-меча, отправился к месту заточения Иясу, чтобы убить его. Вместе с отрядом ехали Дармэн и Паулос, сторонники Тэкле-Хайманота. В последний момент командир отряда меча отказался привести в исполнение смертный приговор над императором, не желая убийством императора Иясу посеять вечный раздор между эфиопами и племенами меча. Паулос и Дармэн убили на месте непослушного вождя меча. Сами же вошли в императорский шатер, но полное достоинства спокойствие Иясу привело заговорщиков в замешательство. Ему предложили сохранение жизни за переход в веру кыбат. Он отказался. Тогда Паулос приказал одному из солдат стрелять в императора. Дармэн двумя пулями добил раненого. Они вышли из шатра и подожгли его. Императорские останки спасли преданные погибшему монахи. Все это произошло в 1706 г. Тэкле-Хайманот сразу же провел шум шыр. Дармэн получил про-{212}винцию Годжам, Паулос получил Бэгемдыр, Амхайес был назначен бэджырондом.

Вскоре смерть Иясу Великого обернулась против Тэкле-Хайманота. Новый император, пришедший к власти при поддержке годжамских кыбат, в дальнейшем не захотел занять решительной позиции в вопросах веры, утверждая, что он не властен без решения церковного собора изменить прежнего распоряжения. Созванный в 1707 г. собор вновь принял решение против кыбат. В Годжаме вспыхнули волнения, организатором которых было настроенное теперь против императора духовенство. Нового императора провозгласили перед народом отцеубийцей. Распространялось презрительное прозвище молодого императора Рыгум Тэкле-Хайманот ("Проклятый Тэкле-Хайманот"), напоминавшее о довлеющем над ним проклятии отца. Оппозиционная партия провозгласила своего императора из родственников правителя. В том же 1707 г. под Йибаба произошло вооруженное столкновение между группировкой, поддерживавшей Тэкле-Хайманота, и группировкой его противников. В жесточайшем бою погибли многие церковники, возглавлявшие кыбат. Победа была на стороне Тэкле-Хайманота. Но в 1708 г. Тэкле-Хайманот сам погиб при таинственных обстоятельствах, охотясь на буйволов.

К власти пришел брат Иясу I - Теуофлос, поддержанный бэджырондом Йостосом и духовенством кыбат. За помощь в получении трона Теуофлос официально объявил себя приверженцем кыбат, присвоил Йостосу титул раса и поручил ему пост правителя Сымен и Тигре. Вместо Дармэна правителем Годжама стал дэджач Уольдэ-Абиб, управление Бэгемдыром от Паулоса перешло к дэджазмачу Хызкыясу. И в придворных должностях Теуофлосом были проведены изменения. Он абсолютно игнорировал духовенство тоуахдо, требовавшее созыва собора и законной формы объявления в качестве официальной веры кыбат. Император отказал. Тогда духовенство тоуахдо стало плести интриги, вызвавшие беспорядки в стране. Теуофлос был вынужден постоянно проводить изменения в придворных и провинциальных должностях. Взбунтовался дэджазмач Хызкыяс в Бэгемдыре, на его место был назначен рас Дыметрос, был заточен рас Йостос и т. д. {213}

Одновременно галла-либэн атаковали Годжам, вновь разорив город Йибаба. Правда, император одержал над ними победу, но затем в скором времени тяжело заболел и умер в 1711 г.

Новым правителем стал рас Йостос, род которого, видимо, не принадлежал к линии господствующей династии. В период его правления велась почти непрерывная борьба между группами, пытавшимися возвести на престол одного из двух сыновей Иясу I - Давида или Бэкаффу. В 1716 г. удача оказалась на стороне Давида, которому приписывают отравление или удушение Йостоса. Император Давид III был последователем кыбат. Вместе со своим ставленником битуоддэдом Гийоргисом, правителем Годжама, он вел политику, направленную против тоуахдо. При нем Шоа объявило себя независимым от империи царством, и борьба кыбат и тоуахдо с того времени велась, вероятнее всего, только между представителями этих двух группировок, находившимися в Годжаме и Бэгемдыре. В основном в борьбу были вовлечены монахи из Дэбрэ-Уорк (кыбат) и из Азэзо (тоуахдо). Над последними по повелению императора в 1720 г. была учинена кровавая расправа. Наиболее крупным заговором периода правления Давида было неудавшееся покушение дэджазмача Лета.

ИМПЕРАТОР БЭКАФФА

После смерти Давида III в 1721 г. трон занял Бэкаффа, сын Иясу I и уойзэро Марьямауит. Неоднократно уже пытался он завоевать власть и раза два даже сумел убежать из Уохни-Амба - что было незаурядным поступком, - чтобы снова туда вернуться. Наконец Бэкаффа оказался на троне. Вероятно, князья в Уохни-Амба не хотели допустить воцарения Бэкаффы, боясь его жестокости. Ситуацию разрядил дэджазмач Амхайес, убедивший Бэкаффу тут же после прихода к власти принести присягу в том, что он не будет преследовать своих двоюродных братьев - принцев крови.