Объединенная с помощью оружия Эфиопия оставалась все-таки внутренне раздробленной страной. Постоянная борьба с галла, внутренние столкновения и отсутствие стабилизации привели к тому, что налоговые обложения крестьян превысили прежние размеры и стали крайне высокими. Трудность положения низших слоев населения увеличивалась голодом и эпидемиями, не щадившими Эфиопию в XVII в. В 1606 г. эпидемия нанесла жестокий урон населению Тигре. В 1611 г. почти вся Эфиопия была охвачена страшным голодом, после которого также возникла эпидемия. В 1618-1619 гг. вновь бушевала эпидемия, а спустя короткое время, в 1623 г., - голод. {179} Очередные эпидемия и голод, нанесшие урон главным об-разом населению Дэмбии, Уогэра и Сымен, наблюдались в 1634-1635 гг. В пятидесятые годы - в 1650 и 1653 - страна дважды страдала от голода, а в 1653 г. снова вспыхнула эпидемия. В 1678 г. исключительно тяжелый голод охватил Годжам. В 1673 и 1685 гг. вновь распространились по стране эпидемии. Наконец, 1700 г. закончил столетие очередным голодом.

КРЕСТЬЯНСКИЕ БУНТЫ И БОРЬБА

В ЛОНЕ ЭФИОПСКОЙ ЦЕРКВИ

Страну охватили волнения. Отсутствие сильной центральной власти способствовало росту борьбы за власть 1, разгоревшейся между светской и духовной знатью из разных районов страны. Росло недовольство населения. Вспыхнули первые известные нам в истории Эфиопии бунты, руководители которых были из низших слоев населения и не были непосредственно связаны с мятежами сепаратистски настроенных магнатов, представлявших часто определенную этническую группу. В 1603-1604 гг. в области Амхара-Сайнт появился Лжехристос, вокруг которого теснились ученики и многочисленные группы приверженцев. Пойманный императорскими войсками, он был казнен, а народное движение в Амхара подавлено войском. Приблизительно в 1608 г. в северных округах Сымена некий человек выдавал себя за императора Яыкоба, уже умершего, и собрал вокруг себя много союзников. В Шире в борьбе с войсками правившего тогда императора Сусныйоса самозванец погиб. Подобных выступлений самозванных императоров на севере было несколько. В 1617 г. беспорядки начались в Шире. Эта область вследствие хищнического хозяйствования тогдашнего правителя Ыбэйе-Дынгыля превратилась в пустыню. Население бежало из разоренного округа в соседний Сэрае. Лишь монахи и духовенство остались на местах. Вопрос был разрешен мирным путем благодаря посредничеству {180} местного духовенства. Налоги на население были уменьшены в соответствии с вердиктом императорского трибунала, Ыбэйе-Дынгыль сохранил свой прежний пост, а местное духовенство за разрешение вопроса получило дополнительный лен. Однако, как можно судить на основании известных в настоящее время источников, наиболее крупный бунт XVII в. имел место в 1687-1688 гг. Возглавил его кузнец из Годжама Йисхак-Уорення (Йисхак-Поджигатель), провозгласивший себя императором и ставший во главе вооруженных выступлений народа сначала в Годжаме, а потом в Амхара-Сайнт и Шоа. Пойманный хитростью Йисхак был приговорен судьями императорского трибунала к смертной казни. О значении, которое придавали этому бунту тогдашние правящие группировки, говорит факт созыва высшего трибунала для рассмотрения дела Йисхака и присутствие на процессе самого императора Иясу I.

Наряду с этими движениями, свидетельствовавшими о трудной социально-экономической ситуации, было много и мятежных выступлений отдельных феодалов, и борьбы с разорявшими страну нашествиями кочевников, и притязаний на императорский трон. В тот же период Эфиопию потряс крупный конфликт внутри церкви. Борьба между двумя главными группировками эфиопской церкви - годжамско-тигрейской и шоанской - началась в XVI в., разгорелась в XVII и XVIII вв., а кончилась фактически во второй половине XIX в, при императоре Менелике II. На усиление внутрицерковных религиозных споров повлиял в значительной мере контакт с религиозной доктриной католицизма, какой установило эфиопское духовенство со времени прибытия в 1520 г. Алвареша с португальским "посольством". Этот контакт углубился во второй половине XVI и в начале XVII в. в связи с деятельностью в Эфиопии очередных папских эмиссаров. Острая борьба между церковными группами из разных областей страны переплеталась с возраставшими сепаратистскими тенденциями отдельных округов, приведшими во второй половине XVIII в. к феодальной раздробленности. Только в период повторного объединения страны и упрочения авторитета сильной центральной власти в XIX в. группировки эфиопской церкви перестали {181} играть большую политическую роль. И с того момента они могут интересовать только исследователя истории эфиопских религиозных течений и культуры.

ЗЭДЫНГЫЛЬ - ЯЫКОБ - СУСНЫЙОС

Борьба за власть разгорелась сразу же после смерти Сэрцэ-Дынгыля (1597). Она велась тремя группировками, поддерживавшими своих претендентов на престол. Ими были: Зэдынгыль - внук императора Минаса. Сусныйос - сын Фасиледэса, шоанского потомка императора Либнэ-Дынгыля, а также Яыкоб, несовершеннолетний незаконнорожденный сын императора Сэрцэ-Дынгыля. Яыкоба поддерживали традиционная знать и придворные сановники, представленные женой умершего императора ытеге Марьям-Сыной, расом Атнасыйосом из Бэгемдыра, расом Кыфле-Уахдом из Тигре и дэджазмачем Зэсылласем. Эти сановники посадили на трон малолетнего Яыкоба и захватили власть в стране. Зэдынгыль опирался в основном на знать из Годжама. А Сусныйос установил дружественные отношения с некоторыми народами галла южных рубежей Эфиопии, желая найти у них убежище после победы вышеперечисленных сановников, возведших на престол малолетнего Яыкоба. Борьба за власть между тремя претендентами на престол велась в 1597-1607 гг. Вначале, в 1597-1603 гг., правила ытеге Марьям-Сына вместе с дэджазмачем Зэсылласе и расом Атнасыйосом. Позднее Зэдынгыль захватил власть на один год (1603-1604). В 1605-1607 гг. на императорском троне вновь оказался Яыкоб, и, наконец, в 1607 г. к власти пришел третий кандидат - Сусныйос.

В течение этого десятилетия нарастали конфликты, существенным образом отразившиеся в дальнейшем на политических судьбах страны. Причиной их были две разные политические линии, которые проводили по отношению к иностранцам круги, захватившие власть в государстве. Одну линию проводили сановники, осуществлявшие власть от имени Яыкоба. Она состояла в стремлении продолжать в отношении представителей римско-католической церкви политику, начатую императором Минасом, {182} в основе которой лежал полный разрыв отношений с Европой. Представители второй тенденции, а к ней принадлежали Зэдынгыль, Сусныйос и, вероятно, подраставший Яыкоб, наоборот, были склонны открыть границы Эфиопии иезуитским миссионерам. Вопрос становился тем более актуальным, что в конце XVI в. иезуиты решили предпринять новую попытку вовлечь Эфиопию в орбиту влияния римской церкви. В связи с этим в 1603 г. в Эфиопию прибыл очередной их представитель испанец П. Паес.

Император Яыкоб (1597-1603, 1605-1607), который попытался взять власть в свои руки и уменьшить роль правивших от его имени сановников, видимо договорился с миссионерами, разрешив им организацию школ и обучение эфиопских детей, а также подготовку их к придворной службе. Попытка Яыкоба захватить фактическую власть не была, однако, успешной вследствие сопротивления раса Атнасыйоса и поддерживавших его сановников. Император Яыкоб был сослан в Ыннарию.

РЕФОРМЫ ИМПЕРАТОРА ЗЭДЫНГЫЛЯ

Борьбу между Яыкобом и сановниками использовал Зэдынгыль, найдя себе поддержку в Годжаме, и быстро захватил власть. Сразу же миссионеры стали просить у него подтверждения разрешения, полученного у предыдущего правителя. Новый император решил этим воспользоваться. Подавая надежду иезуитам на благожелательное удовлетворение их просьбы, он поставил свое окончательное решение в зависимость от ответа на его дружественные послания папе Клименту VIII и королю Испании и Португалии Филиппу III. В этих письмах он предлагал папе признание его власти эфиопской церковью в обмен на присылку миссионеров, а Филиппу III он предложил породниться династиями и с помощью объединенных сил отобрать у турок порты на побережье Красного моря, причем Массауа должна была отойти к Испании, а Аркико - к Эфиопии. Кроме того, он просил - так же как и его предшественники - о том, чтобы прислали специалистов-ремесленников и оказали военную помощь. {183}