/13/ "Последний же враг истребится--смерть" I Кор. XV.20.

Неразрушимость тела Парамаханса Йогананды после смерти доказывает, что он был совершенным крийа-йогином. Однако не все великие учителя проявляли после смерти телесную неразрушимость; как уверяют нас индийские писания, такое чудо совершается только для осуществления каких-либо социальных целей. В случае Парамаханса-джи "специальной целью" было, несомненно, стремление убедить Запад в ценности йоги. (прим. издателя).

Глава 27. Основание школы йоги в Ранчи

--Почему ты избегаешь организационной работы?

Вопрос учителя немного удивил меня. В самом деле, в то время я был убежден, что пприниматься за какую-либо организационную работу--значит затронуть осиное гнездо.

--Это неблагодарная задача, господин.--ответил я.--Что бы ни делал руководитель, его всегда критикуют.

--Итак, ты желаешь получить всю божественную манну только для себя?--Упрек гуру сопровождался суровым взглядом.--Мог ли ты или кто-нибудь другой достичь единства с Богом при помощи йоги, если бы целая плеяда великодушных учителей не пожелала бы сообщить свое знание другим?--Он прибавил:--Бог--это мед, а организация--это ульи; то и другое необходимо. Конечно, любая форма бесполезна там, где отсутствует Дух; почему бы тебе не начать постройку ульи; то и другое необходимо. Конечно, любая форма бесполезна там, где отсутствует Дух; почему бы тебе не начать постройку улья, который будет заполнен божественным нектаром?

Совет учителя глубоко взволновал меня. Хотя я не дал никакого ответа, в груди моей возникла непоколебимая решимость--в меру своих сил я понесу своим ближним освобождающие истины, полученные у ног моего гуру. "Господин,--молился я,--пусть любовь Твоя вечно сияет в святилище моей преданности, да буду я способен пробудить Твою любовь во всех сердцах!"

Еще раньше, до того, как я вступил в монашеский орден, Шри Юктешвар совершенно неожиданно заметил:

--Как тебе будет недоставать в старости общества жены! Разве ты не согласен с тем, что семейный человек, занятый полезной работой, чтобы содержать жену и детей, играет роль, заслуживающую награды в глазах Бога?

--Господин,--запротестовал я в тревоге,--вы знаете, что единственное мое желаниее--Космический Возлюбленный!

Учитель рассмеялся так весело, что я понял смысл его слов: он просто желал испытать меня.

--Помни,--произнес он медленно,--тот, кто отверг обычные мирские обязанности, может оправдать себя только тем, что примет на себя ответственность иного рода за другую семью, которая будет больше обычной.

Я всегда ощущал сердцем необходимость идеала правильного воспитания, ибо ясно видел ничтожный результат обычного воспитания, целью которого является только развитие тела и ума. В его формальных наставлениях отсутствуют моральные и духовные ценности, без которых ни один человек не может достичь счастья. Я решил основать школу, где юноша мог бы развиться в человека в полном смысле этого слова. Первый шаг в этом направлении я сделал в небольшой бенгальской деревне Дихика с семью детьми.

Спустя год, в 1918, благодаря щедрости сэра Маниндра Чандра Нанди, махараджи Кашимбазара, я смог перевезти свою быстро возросшую группу в Ранчи. Этот город в Бихаре находится в двухстах милях от Калькутты и обладает благословенным климатом, едва ли не самым здоровым в Индии. Дворец Кашимбазар В Ранчи сделался главным зданием новой школы, которую я назвал "Брахмачарья Видьялайа" /1/.

Я построил обучение по программе начальной и средней школы, включив туда сельскохозяйственные, промышленные, коммерческие и академические дисциплины. Следуя идеалам древних риши (чьи лесные ашрамы были для юных индийцев центрами светской и духовной мудрости), я устроил все дело так, что большая часть учебных занятий проводилась на открытом воздухе.

Ученики Ранчи обучались медитации йоги и единственной в своем роде системе физического развития и укрепления здоровья, называемой "йогода". Ее принципы были разработаны мною в 1916 г.

Уяснив себе, что тело человека, по своей природе, подобно электрической батарее, я понял, что его можно повторно заряжать энергией, посредством прямого воздействия человеческой воли. Поскольку никакое действие невозможно без прямого волевого акта, человек может воспользоваться своим первым двигателем, волей, для того, чтобы обновить свои силы без утомительных аппаратов или механических упражнений. При помощи простой техники "йогода" можно сознательно и мгновенно пополнить запас своей жизненной силы, сосредоточенной в области продолговатого мозга, за счет неограниченного резервуара космической энергии.

Мальчики, обучавшиеся в Ранчи, хорошо усваивали технику "йогода", развивали необычайные способности переносить жизненную силу из одной части тела в другую и сохранять покой в трудных асанах (позах). Они показывали феноменальные образцы силлы и выносливости, недоступные даже многим сильным взрослым людям.

Мой самый младший брат Вишну Чаран Гхош тоже поступил в школу Ранчи; позднее он стал известным специалистом по физической культуре. С одним из своих учеников он путешествовал по Европе и Америке, демонстрируя свою силу и ловкость. Профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке были поражены такой властью разума над телом.

К концу первого года в Ранчи число просьб о приеме достигло двух тысяч. Но в то время школа была чисто местным учреждением и могла принять лишь сто человек. Вскоре мы добавили классы для приходящих учеников.

В Видьялайе мне пришлось выступать в роли отца и матери своих маленьких учеников. Часто я вспоминал слова Христа /2/:

"Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия. И не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и ддетей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной".

Шри Юктешвар объяснил эти слова следующим образом:

"Подвижник, отказывающийся пройти через обычный жизненный опыт женитьбы и семьи для того, чтобы взять на себя более значительные обязанности,--обязанности перед обществом в целом ("во сто крат более домов, и братьев, и сестер..."), выполняет работу, которая нередко сопровождается преследованиями со стороны непонимающего мира. Но именно это отождествление себя с более широкими слоями человечества помогает подвижнику преодолет эгоизм и приносит ему божественную внутреннюю награду.