Дьячок Вл. Сперанский, за отметку в исповедных росписях такого лица, которое не исповедывалось и не причащалось, за упрек священника в присвоении двадцати пяти рублей и "за чтение однажды апостола довольно безобразно", на один месяц в монастырь. В чем заключается безобразие - не объяснено {Иногда этого рода духовные выходки бывают очень курьезны. Давненько, недалеко от моей родины, один находчивый дьячок, имея неудовольствие на помещицу, устроил ей великим постом такой скандал. Совершая "исходя чтение", он прочел: "и призва Фараон бабы и рече: бабы, бабы, - _все вы, бабы, б..ди, срамовщицы и нагубницы_". В оное время это прошло беспоследственно, или, как говорил чтец: "на ней, как на собаке, присохло". Барыня только стала говеть в чужом приходе. Но и то очень удивительно, что она могла отличить эту прибавку от настоящего текста. Обученная религии по-русски, то есть без чтения библии, она легко могла думать, что все это действительно наговорил про баб царь Фараон, - тем более что тогда и в акафисте читали еще: "остявиша Ирода яко _блядива_". Нынче читают "лжива", что, впрочем, не одно и то же. (Прим. автора.)}, но отметка по росписям того, чего не было, есть _подлог по службе_, а за подлог ни на каком суде нельзя отделаться месяцем пребывания в монастыре. Случай этот имеет такой вид, как будто одному духовенству принадлежит какое-то исключительное право делать подлоги почти безответственно.
Дьячок Ловцов, за "название пономаря неприличными словами _принародно_, в бытность за вечерней в не совсем трезвом виде и вообще за употребление спиртных напитков", - на один месяц в монастырь.
Замечательно, что за подлог и за простую пьяную перебранку в этих двух рядом стоящих случаях назначено одинаковое наказание!..
Дьячок Вихров, "за оскорбление священника _грубобранными_, словами в нетрезвом виде", - в монастырь на один месяц. Пономарь Цветков, за крайнюю нетрезвость, утайку братских и церковных денег, "проматывание собственных вещей" (такого преступления, как "проматывание _собственных_ вещей", нет в уголовном кодексе; вероятно, это отнесено к _расточительству_) и как не подающий надежды на исправление, отрешен навсегда. Дьячок Ставровский, неоднократно подвергавшийся суду и вновь уличенный в тех же поступках, как рекомендуемый, поведения _только хорошего_ (надо иметь отметку "_препохвального_" или "_постоянно тщательного_"}, - отставке в заштат. Но при этом достойно внимания, что и товарищ дьячка Ставровского, аттестовавшегося в поведении довольно хорошем, дьячок Фортунатов, был тоже отменный молодец и одновременно послан на полтора месяца в монастырь "за личные оскорбления священника"... Можно себе представить положение священника, который один в селе должен был служить с этакими двумя хватами "довольно одобрительного поведения"!.. И чтобы это лучше понять, мы увидим скоро, и а что был способен один из этих церковников, - именно: дьячок Фортунатов.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Продолжаем, однако, выписки: священник Новоденский, за нетрезвость, буйство и драку, - в монастырь и снова на свое место. Бедный приход! Меж тем залихватский дьячок Фортунатов, о котором мы только что говорили, успел уже исправиться, и притом так наглядно, что немедленно поспешил совершить "нанесение тяжких побоев разным лицам". За такой прогресс он уже смещен с этого места, но "с дозволением приискать другое". Удовлетворены или нет этим те, кого удалой дьячок "тяжко побил", - это как им угодно. Наш духовный суд, - как суд самосовершенный, суд без апелляции, об этом, кажется, не заботится. Дьячка Фортунатова, который так успешно побивал "разных лиц", даже и в монастырь не посылали, да в этом и беды нет, потому что сряду стоит такой случай: "иеродиакону Николо-Беседного монастыря (куда назначаются пьянствующие лица белого духовенства) Палладию, за нетрезвость, самозольные отлучки из монастыря и оскорбление настоятеля, запрещено священнослужение, ношение монашеской одежды, и он послан в другой монастырь (тоже такой, где бес пьянства не давал братии покоя). Таким образом, белые, приходя в Николо-Беседный монастырь, значит, может быть, были встречаемы известным в монашестве приветом: "Наш еси брате Исаакий, - воспляшь же с нами!" И кто кому был здесь соблазном, а кто назидателем, про то только ты, господи, веси...
Но вот опять сряду же с этой пьянственной мелкотою выступает человек крупных способностей - человек, не уступающий, может быть, разбивателю икон отцу Троицкому, - это дьячок Геннадий Егротов; он послан в монастырь, с правом перехода на другое место, за пьянство, за которое уже и прежде судился, а также _за произнесение угрозы произвести поджог, за разбитие стекол и рам в доме крестьянки Силиной, за непристойную брань и обиду действием..._ Будь этот г. Егротов мирянин, подлежащий суду по общим уголовным законам, он подлежал бы очень серьезному наказанию, но как лицо клировое - в некотором роде священное - этот буйный дьячок с самыми явными разбойничьими наклонностями, при совокупности всех наделанных им гадостей, посылается в монастырь, где он, по указанию начальства, потрудится, и нанесенные им обиды, побои и убытки тем как будто вознаградятся.
Таков этот _духовный_ суд, за который откликнулось несколько противников графа Дм. А. Толстого. А об угрозах поджогами и говорить не стоит: тот, кого дьячок имел желание поджечь, пусть хорошенько стережется.
Заштатный и запрещенный священник Молчанов, _для прекращения учиняемых им безобразий (?!)_ - на шесть месяцев в монастырь.
Этим кончается хроника 1877 года, и наступает еще более близкий год, 1878.
ГЛАВА ПЯТАЯ
Летопись 1878 года начинается с лица женского пола. Монахине Хионии, за подачу безымянного доноса, заключающего в себе оскорбительные выражения для чести вновь избранной игуменьи, запрещено (временно) ношение мантии и клобука. Иеромонах св. Духова монастыря (куда, может быть, также посылают пьяниц из белого духовенства) Варлаам, за нетрезвость, сопровождающуюся _соблазном для монастырской братии и для жителей города_, запрещен на один месяц и перемещен в Перекомский монастырь (куда опять-таки иногда посылают пьяных людей из белого духовенства). Причетник Тихомиров, по поводу _тяжкого оскорбления_ священника в храме, и притом _в церковном облачении_, устранен от исполнения обязанностей, "ввиду _неудовольствий_ со священником, которые зашли слишком далеко, и в предотвращение на будущее время _скандалов в церкви_". Каждый знает, какое тяжкое наказание ожидало бы того мирянина, который поднял бы руку в церкви на священника в облачении, но дьячку и такая расправа по епархиальному суду стоит не тяжеле "устранения, в предотвращение скандалов".
