Эта маленькая книжка написана в США в 1951 году. В то время над Америкой нависла реальная опасность захвата власти коммунистическим течением иудаизма. Однако в стране, с якобы свободной прессой, велась оголтелая коммунистическая пропаганда и правда поступала к читателю в виде таких как эта книг, выпущенных в американском самиздате. Ничего не известно об авторе книге Франке Л. Бриттоне, однако, его книга уже 50 лет издается и переиздается в американском самиздате, и в этом смысле стала уже классикой. Эта маленькая книжка является кратким обзором появления коммунизма в России и Америке и того, кто реально прикрывается коммунизмом, обтяпывая свои грязные делишки. Книга подается кратко, потому что автор печатал ее на свои собственные деньги, но информация приводящаяся в ней, особенно касательно Америки, скорее всего будет открытием для читателя.

Для полного понимания проблемы коммунизма необходимо, чтобы мы проследили все его движение с самого начала до настоящего момента. Мы должны понять, кем были создатели коммунизма, и какой идеей они руководствовались в формировании своей философии.

К сожалению, любая глубоко идущая дискуссия коммунизма и марксизма затрагивает еврейский вопрос. Мы не можем обсуждать этот предмет без признания факта, что основатели Русского коммунизма были евреями. Мы так же не можем игнорировать факта, что все, за небольшим исключением, лидеры Американской Коммунистической партии – включая недавно арестованных шпионов (1951 г.) – принадлежат к той же расе. Это исторические данные, над которыми мы безвластны. Возникает серьезная проблема: как обнародовать эти факты без угрозы быть обвиненными в антисемитизме, как будто это самое страшное преступление.

Главная причина, почему так мало известно о действительной природе коммунизма, берет свое начало именно в еврейской проблеме. Исторические писатели воздерживаются от предмета из боязни быть заклейменными как «ненавистники расы». Каждый исследователь просто не использует слова «еврей» и «коммунизм» вместе. Результатом, конечно, является цензура.

В этой работе мы решили сдернуть пелену молчания, чего бы это не стоило, и раскрыть предмет самым честным образом, как мы его теперь знаем. Не делается никакой попытки выделить кого-то только потому, что он был рожден внутри определенной расы; также мы не оградили кого-либо от критики по этой же причине. Автор решил, что поскольку коммунизм и иудаизм так неразрывно связаны, история еврейского народа существенно будет освещена для понимания современной (1951 г.) коммунистической угрозы.

Мы не можем рассмотреть даже такой краткий очерк еврейского народа без того, чтобы не заметить один феномен, который был бичом гойских (нееврейских) обществ за двадцать веков. Евреи же оказались способными коллективно сохранить свою идентичность, не смотря на столетия христианского преобладания. Каждый, изучающий иудаизм, и евреи сами это явление частично объясняют тем, что иудаизм не является религией или расой, а просто – национальностью. На самом деле – это единство религии, расы и национальности; это как троица. Лучше всего иудаизм описать как национальность, построенную на родственных опорах расы и религии.

Все это очень тесно связано с другим аспектом иудаизма – так называемым мифом преследования. Уже при первом появлении на исторической сцене мы видим евреев, пропагандирующих идею, что они оскорбляются и преследуются другими народами. Эта идея есть и всегда была центральной в еврейском мышлении. Миф преследования – опорный столб иудаизма. Без него евреи бы давно прекратили существование. Их расово-религиозная национальность не выстояла бы. В своей среде у евреев нет единодушия, но только в вопросе о мифе преследования, это единодушие у них появляется. В этом отношении они не отличаются от других людей: Адольф Гитлер укрепил мнение немцев, что с Германией поступили несправедливо по Версальскому договору, что союзники предали немецкую расу, и только объединившись, немцы могли противостоять врагам…

Двадцать пять столетий еврейское мышление обусловлено этим. Через всю еврейскую историю тема преследования звучит с пронзительной настойчивостью. Таким образом, мы находим, что каждое событие хронологически записано, его значение преувеличено и передано последующим поколениям, как еще один пример грубости гоев к избранной расе. И почти неизбежно мы обнаруживаем, что еврейские стремления и амбиции характеризуются с позиции «преследования». Еврейские недостатки оправдываются на той же основе.

Это факт, что евреи много выстрадали. Но это так же справедливо и в отношении других народов. Главное различие в том, что евреи сделали традицию из мифа преследования. А периодическое уничтожение христиан уже через 50 лет никем и не вспоминается. Но страдание, пережитое только несколькими евреями, сохраняется навсегда в еврейской истории. И они рассказывают эти горестные сказки не только себе, но так же и всему сострадающему миру…

Известно, что первые евреи появились в Европе незадолго до Христианской эры, во время расцвета Греции. Античные греки отзывались об этих азиатских пришельцах с достаточной степенью горечи. Очень быстро евреи расселились по всей Римской империи, включая и ее европейскую часть. Еврейский лавочник, ремесленник и работорговец появляется в самых отдаленных уголках Римской империи ко второму веку нашей эры. Бесспорно, их позиция в Римском мире приобрела растущую важность, даже когда Империя распалась. Во времена Императора Юстиниана, говорит Еврейская Энциклопедия, – «Они (евреи) наслаждались полной религиозной свободой, в обмен на что они платили налоги государству, еще они имели право занимать низшие чиновничьи должности. Только синагоги были освобождены от расквартирования солдат. Работорговля являлась основным доходом евреев в Римской империи, и законы против работорговли были приняты в 335, 336, 339, 384 годах и т. д.».

Сенека в своих произведениях остро критикует современников за их обезьянье подражание евреям. Некоторые историки, особенно Гиббон в его знаменитом труде «Упадок и закат Римской империи», объясняют падение Рима коррумпированным влиянием евреев. Жена Нерона, Поппея, была еврейкой. Какую роль сыграла она в поджоге Рима?

При падении и окончательном развале Римской империи, во времена мрачного средневековья в Западной Европе мы обнаруживаем, что евреи захватили все ключевые позиции того, что осталось от европейской торговли. Энциклопедия Британика говорит: «…какое-то неизбежное стремление еврея к коммерции, плюс его сообразительность и вездесущность, дали ему особенную квалификацию. В средние века торговля в Европе находилась, в основном, в еврейских руках, особенно – работорговля. В реестрах Каролингов слова „еврей“ и „торговец“ используются взаимозаменяемо». Контроль над торговлей по всей Европе стал, наконец, настолько полным, что лишь немногие гои (неевреи) были в нее вовлечены. Коммерция стала полностью еврейской монополией. В Польше и Венгрии монеты имели еврейские надписи…

В средние века, продолжавшихся с 500 по 1300 годы нашей эры, еврейский купец доминировал по всей Европе (за исключением Скандинавии, куда ему въезд был запрещен). Отсюда там и порядок. И это доминирование распространялось и на Восточные торговые пути. Ситуация оставалась без изменений до тех пор, пока евреев не изгнали из Европы перед эпохой Возрождения – отсюда и само Возрождение.

В 1215 году Католическая Церковь на Четвертом Вселенском Соборе «сломала хребет» европейскому еврею, приняв свод ограничений на сворачивание их коммерческой монополии. Эти указы определили место проживания евреев только внутри их общины и абсолютно запретили евреям нанимать христиан в качестве прислуги. Так же были введены ограничения для евреев на некоторые виды коммерческой деятельности.