Хронологически начало этой эры приблизительно приходится на переход точки весеннего равноденствия из знака Тельца в знак Овна (около 2160 г.
до н.э.).
Знак Овна занял место Тельца и стал воплощать в себе его функции.
Это соответственно отразилось в мифах и религиозно-космогонической символике Древнего Мира (в символике народов Древнего Востока он выражал идею пламени, огня и света).
Именно Овен (Агнец), а не Телец - жертвенное животное Библии. Эта смена Знаков Зодиака, смена эр - рубеж чрезвычайного культурного и антропологического значения: Овен (Агнец), как жертвенное животное, заменяет собой в Вавилоне и других культ х странах того мира человеческие жертвоприношения. Это эра рабовладения.
Именно за этот культурно-антропологический рубеж, в эру человеческих жертвоприношений пролетает всякий раз Европа при ноогенетических срывах и пытается увлечь на собой Россию, что частично стало удаваться в революциях 1917-1918 гг (ритуал цареубийства - бесспорно оно) и 1993 г.
В эру Овна в Европе из общего индоевропейского массива выделяется славянская языковая семья, племенные союзы которой (тшинецко-комаровская культура XV-XII вв до н.э.) занимают территорию от Одера до Среднего Поднепровья и от Припяти до северных Карпат. Их хозяйство основано на оседлом земледелии и скотоводстве, дополняемых охотой и рыболовством. Уже применялась бронза (среди основной массы каменных орудий труда), а в X-VII вв до н.э. формируется западное (лужицкая культура) и восточное (чернолесская культура) славянство (праславянство) и затем появляется железо. С выплавки железно й руды, согласно немецко-англо-саксонской антропологии, начинается высшая ступень варварства (которое переходит в цивилизацию с изобретением и применением буквенного письма). Современник первой ступени железного века Плиний оставил запись, свидетельствующую о том, что древние мудрецы вполне поняли двоякую суть "научно-технического прогресса" и цивилизационного процесса:
"С помощью железа строят дома, раскалывают камни и совершают еще многие другие дела жизни. Но с помощью того же железа совершаются войны, убийства и грабежи, и не только ручным способом, но даже на расстоянии при помощи летающего оружия, бросаемого метательными машинами, швыряемого человеческой рукой и снабженного оперенными крыльями. Это я рассматриваю как наиболее преступное изобретение, выдуманное человеческим умом, потому, что в целях причинить человеку смерть еще более быстро мы придали железу крылья и заставили его летать..."
И так до крылатых ракет.
Пашенное земледелие становится ведущим типом хозяйства. Аграрно-территориальная организация ложится в коммунологическую основу формирующегося этноса, и основной ячейкой прарусской жизни станет территориальная сельская община, а не кровно-родовая община ("почва", а не "кровь"). Антропологически и культурологически важно, что в почве этой общины не прорастает рабство:
инородец (пленный или пришлый) не обращается в раба, а получает русскую землю (необработанную) и русскую бабу (также необрабатываемую, например, пересидевшую). И этот засеваемый пришлым семенем комплекс рождает русского, антропологический тип которого никого не волнует, будь это хоть негроид, единственный расовый тип, который из-за географических причин, по выражению Менделеева, "не бродил по нашим степям" (лишь один позднее "забрел" и вот вам - не африканский раб на плантациях, как еще в прошлом веке в США, или презренный gastarbeiter как в конце нашего века в Германии, а всеобщий любимец наших народов, по Аполлону Григорьеву, "наше все" - Пушкин; это исключительно принципиальный этнокоммунологический пример, начисто разоблачающий "клеветников России", как правило, - явных или замаскировавшихся расистов, недавних или нео-рабовладельцев).
О первых контактах со степными кочевниками той поры - с киммерийцами почти ничего не известно, хотя о самих их известно немало. Это древнейшие из известных племена, населявшие южно-русские и южно-сибирские степи и лесостепь по крайней мере за 3000- 2000 лет до н.э., а пологически сходны с западноевропейским кроманьонским типом (кроманьонцу 20000 лет) по-европейски выступающий нос, но более широкое лицо. Киммерийцы упоминаются в анналах Ассурбанипала в контексте войны Кимиру и Ассирии, примерно в 1600 г до н.э. их стали сменять скифы, известны малоазиатским грекам в 1200-1300 г до н.э. как участники Троянской войны, и Ахилл называется то киммерийцем, то скифом. Геродот и К.Птоломей называют два киммерийских племени: Невров и Будинов, в переводе-разъяснении Геродота ны - "лесные жители".
В восточных источниках в перечне сыновей Афета (Афиета, Афьата, Иафета), сына Ноя (братья - Сим и Хам) вместо имени Кимар стоит Тогар (Тогарма, Тугар, Тохар), и европейские ученые, включая Гумилева, признают их синонимами, не понятно почему. В знаменитом ответе хазарского кагана Иосифа (Х в) кордовскому еврею Хасдаю, опубликованному в XVIII в Исааком Акришем в Константинополе (цит. по С.А.Плетнева. Хазары. Наука. М.,1986, с. 7, 14), которое открывается этнически м определением хазар, Иосиф заявляет, что хазары происходят "из рода Тогармы, сына Иафета". В древнееврейской традиции Тогармой (Тогаром)
именовали все тюркские народы. Если придерживаться ее, то первыми кочевниками были тюрки Тогары-киммерийцы, которых (через 1600 лет - время жизни этноса)
сменили иранцы скифы и сарматы, их - тюрко-монголы гунны, а гуннов тюрки болгары, хазары и половцы-кипчаки, а уж их татаро-монголы. У Тогармы, согласно сведениям Иосифа, было 10 сыновей, среди них Хазар и Булгар (а также Угуз и Савир-Сибир), от которых пошли хазары и булгары (а также огузы и савиры-сибиряки), то есть от Кимара-Тогармы пошли все тюркские народы. Современные татары-булгары знают, что среди их глубинных корней - Кимар (зафиксировано и у Халикова)
и что они одного происхождения с евреями-хазарами.
Разумеется, без конфликтов не могло обойтись, но если бы они были крайне острыми, их след остался бы в памяти народов - но таких следов, как и горьких следов совсем "недавних" конфликтов с булгарами (уже зафиксированных в исторических документах), нет. Следует считать, что отношения были в целом мирные, возможно - союзнические и симбиотные.