достоинствами Фродо.
И стюартовский Мерлин - не очень крепкий физически, отнюдь
не покоритель женщин, мнительный интеллигент, обаяние которого
в логике и гуманизме. Он воспитывает королей и помогает им, но
даже Артур не может сравниться с Мерлином силой духа. Мерлин
несовершает подвигов, у него нет личной жизни, он безропотно
тянет лямку добровольно принятого долга.
А короли, рыцари и всевозможные разновидности волшебников
не годятся в герои вот почему. Их надо всегда окружать великими
делами и высоким штилем. Они должны как минимум спасать планету
(на худой конец, государство) от некой черной всесильной силы.
Что ж, борьба добра и зла - тема вечная, но стоит увлечься эпическими
свершениями - и у вас получится набор высокопарных диалогов и
безжизненных одномерных персонажей, только и умеющих, что принимать
позы да махать мечом либо волшебной палочкой. Плюс красавица
ный выше голливудский стандарт. Обилие непроходимых лесов,
единорогов, оленей, таинственных замков и других декораций не спасет
ваше сочинение, а лишь добавит банальности. Никакие мировые
коллизии в рамках фантазийно-мифологического круга не обретут
новой остроты. Да и не стоит решать мировые проблемы на уровне
стихотворения, рассказа или даже повести. Для эпоса нужен талант
романиста, эпос требует многопланового разворота, большого количества
действующих лиц, мест и времен. И минимума надуманных категорий
вроде Мирового Равновесия или еще какой космической сущности.
Волшебная сказка - один из труднейших литературных жанров, таящий
опасности штампа, подражания, напыщенного пустословия. Это жанр,
где от великого до смешного гораздо меньше, чем один шаг.
Мои предостережения не означают, что никто не должен писать
волшебные сказки. Может, именно в Новосибирске вынырнет из
толпы новый Толкиен и на основе древней веры в небесных лосих выстроит свой неповторимый мир. Теория вероятностей такого не исключает.
Так сказать, пишите и обрящете.
Семенова Л.Л.
стр. 12
В нашей гостиной будут публиковаться беседы с различными интересными
людьми. Сегодня в нашей гостиной
Дима Кузьмин, лидер н-ской группы "Черный Лукич".
- Дима, сейчас у вас несколько обновленный состав.
Расскажите, пожалуйста, кто эти люди?
- Из старого состава остался Женя Бугров - баянист и
Сережа Нижников - ударник. Сейчас мы взяли гитариста
Диму по прозвищу "Николай Васильевич" - это совершенно
молодой человек и мы с ним очень удачно сотрудничаем;
и бас-гитарист Саша Никифоров - он сам родом из Тюмени,
играл во множестве тюменских групп. Познакомились
мы как раз намконцерте "ГО" - он пришел своих земляков
повидать. Оказалось, что это такой человек из Тюмени,
живет в Новосибирске. Так мы решили играть вместе и
сейчас готовим новую программу с ориентировочным
названием "Все люди - братья", выйдет, я думаю, этой
осенью. Половина песен будет новых, а половина - старых,
но малоизвестных. Т.е. будут песни либо вообще не писанные,
либо записаные кем-то давно, но не известные нашему
слушателю в электричестве.
- Вопрос, наверное, заезженный: "ЧЛ" - как появилось
это название?
- В общем-то это строчки из песни "Мы из Кронштадта",
был ткой сон, в результате которого появилась эта песня.
До этого у нас название было "Спинки Мента" и группа
была такая несерьезная, веселый панк играли. И когда мы
стали делать уже более серьезные вещи, возникла идея
сменить название. И как-то легко родилось... На данный
момент я могу сказать, что я не в восторге от этого названия,
но, я считаю, его менять уже нельзя. Ну и плюс ко всему,
половина моих друзей называет меня Лукичом; будет
странно, если сменим.
-Вы сказали, что играли панк, а нынешнюю вашу музыку
уже трудно панком представлять - добрая такая, хорошая
музыка.
- Не знаю... Раньше мы и классический панк играли, и
с элементами акустической музыки... Сама по себе форма
классического панк-рока не то чтобы ущербная, но достаточно
скромная, т.е. в ней развиваться достаточно тяжело. И все люди,
которые играют панк-рок, вносят в него какие-то свои элементы.
Можно последнюю "ГО" послушать - там такие огромные
органные проигрыши, гитарные соло, - это уже какой-то
видоизмененный панк-рок. Дело в том, что я всегда считал,
что панк - это явление не музыкальное, а скорее социальное и
отношение человека к жизни, т.е. активная такая позиция в ней.
Вот в столицах наших - там панк-рок - это косухи, гребни и
рок-н-ролл на четырех аккордах. У нас в Сибири это всегда
было несколько иначе: скорее, честное отношение к жизни
с болью в сердце. Это отношение осталось у меня. Ясчитаю,
что играя панк-рок, я могу петь под одну гармошку - и все
равно это будет панк, на мой взгляд. Для меня панк - это не
музыкальная форма.
- А почему так изменилось отношение к року в Сибири,
ведь, допустим, в той же Англии было бы достаточно
просто набезобразить?
- Изначально, социальные условия для возникновения
панк-рока в Англии и России были совершенно иными.
Т.е. там это были либо дети люмпенов, либо дети буржуа,
зараженные духом "анархизма-нигилизма". Они просто
проводили несколько лет своей юности в озорстве, так
скажем. Чего им не хватало - они и сами, наверное, до
сих пор не поняли. У нас же панк-рок возник под жестким
давлением тоталитарного режима в свое время, и панк
был наиболее честным и откровенным проявлением
социального протеста в то время в обществе, потому что
все эти, в большей своей массе, тихие диссиденты, которые
собирали никому не видные подписи, конечно, не идут
в сравнение с панк-музыкой, которая звучала и на площадках
и в открытой форме протеста. Ну и по башке, в общем-то за
это очень сильно получали. И поэтому, изначально, это было
очень серьезное дело, за которое можно было загреметь или
в психушку, или в стройбат, или еще куда похуже. А в Англии
это было именно озорство...
