Бог налагает Свою руку на все имущество человека, говоря: Я хозяин вселенной, и все добро Мое. Десятину, которую вы утаили, Я планировал использовать для содержания Моих слуг, открывающих Писания тем, кто живет в районах, где царит тьма и где люди не разумеют Моего закона. Используя то, что принадлежит Мне, для потворства своим желаниям, вы отнимаете у людей тот свет, который Я предусмотрел для них. Вы имеете возможность проявить верность Мне, но не делаете этого. Вы обкрадываете Меня, вы расхищаете то, что принадлежит Мне. "Проклятием вы прокляты" (Мал. 3:9).

Еще одна возможность

Господь долготерпелив и милостив, и тем, кто делает вышеуказанное зло. Он дает еще одну возможность. "Обратитесь ко Мне, - говорит Он, - и Я обращусь к вам". Но люди спрашивают: "Как нам обратиться?" (Мал. 3:7). Их средства утекают через каналы самоугождения и самовосхваления, как будто это имущество является их собственным, а не данным в долг сокровищем. Извращенная совесть таких людей сделалась настолько черствой и невосприимчивой, что они не видят своего великого греха, препятствующего распространению истины.

Человек, ограниченный человек, потратив на себя таланты, [388] которые Бог, посылающий гибнущим душам радостную весть о любви Спасителя, определяет для спасения людей, и преграждая своим эгоизмом путь этой вести, все-таки спрашивает: "Чем обкрадываем мы Тебя?" Бог отвечает: "Десятиной и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - целый народ обкрадываете Меня". Весь мир занят тем, что обкрадывает Бога. Используя средства, которые Он одолжил им, люди доставляют себе удовольствие мотовством, увеселениями, кутежами, пиршествованиями и позорными прихотями. Но Бог предупреждает: "И приду к вам для суда" (ст. 8,9,5). Весь мир будет отчитываться за свой выбор в тот великий день, когда каждый получит воздаяние по своим делам.

Благословение

Бог торжественно поклялся благословить тех, кто повинуется Его заповедям. "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф" (ст. 10, 11).

Как все-таки люди, имея эти слова света и истины, решаются так явно пренебрегать своим долгом? Как осмеливаются они противиться Богу, зная, что послушание Его требованиям означает Его благословение в мирских и духовных делах, а непослушание вызовет проклятье Божье? Сатана - [389] губитель. Бог не может благословить тех, кто отказываются быть Его верными управителями. Все, что Он может сделать, это позволить сатане совершать его разрушительную работу. Мы видим, как всевозможные бедствия разных масштабов приходят на землю, и почему? Сдерживающая сила Божья никак не проявляет себя. Мир пренебрегает Словом Божьим. Люди живут так, как будто Бога не существует. Подобно современникам Ноя, они отказываются помышлять о Боге. Зло приняло угрожающие масштабы, и земля созрела для жатвы.

Недовольные

"Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: "что мы говорим против Тебя?" Вы говорите: "тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы"" (ст. 13-15). Так жалуются люди, удерживающие от Бога принадлежащее Ему. Господь просит их испытать Его, принеся свои десятины в Его дом хранилища, чтобы увидеть, как Он изольет на них благословения. Но люди лелеют неповиновение в своих сердцах и жалуются на Бога; в то же время они обкрадывают Его и расточают Его добро. Когда же им представляют их грех, они говорят: я испытываю затруднение или: мой урожай скуден. Но делающие беззакония преуспевают, ибо им невыгодно соблюдать постановление Божье.

Господь же не желает, чтобы кто-то ходил перед Ним со скорбным видом. Люди, таким образом выражающие свое недовольство Богом, навлекают на себя беду. Они обкрадывают Бога, и Его дело испытывает затруднения, потому что деньги, которые должны были прибыть в Его сокровищницу, используются на эгоистичные цели. Люди продемонстрировали свою неверность Богу, не выполнив предписанный Им план. Когда Бог помогал людям и их просили отдать Ему Его часть, они качали головами и не хотели понять, что это все-таки их [390] долг. Они закрывали очи своего разума, не желая что-либо видеть. Они утаивали Божьи средства и препятствовали работе, которую Он намеревался выполнить. Бога не почтили использованием добра, которое Он доверил им. Поэтому Господь допустил, чтобы проклятье постигло их, позволил губителю уничтожить их плоды и навести на них бедствия.

"Боящиеся Бога"

В Мал. 3:16 представлена также противоположная группа людей, которые собираются вместе не критиковать Бога, но говорить о Его славе и возвещать о Его милости. Эти люди верны своему долгу. Они отдают Господу то, что принадлежит Ему. Свидетельства, которые они возвещают, заставляют небесных ангелов петь и радоваться. Они не сетуют на Бога. Кто ходит во свете, кто верен своему долгу, тот не жалуется и не ищет недостатков. Такие люди говорят слова ободрения, надежды и веры. Жалуются же только те, кто служат самим себе и не отдают Богу то, что принадлежит Ему.

"Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его". И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и неслужащим Ему" (ст. 16-18).

Награда за щедрость и великодушие заключается в том, что ум и сердце начинают теснее общаться с Духом.

Человек, терпящий неудачу и делающий долги, не имеет [391] права брать Божью часть для погашения своих кредитов перед ближними. Ему надо принять во внимание, что Бог испытывает его в этих делах, и, оставляя у себя Божью часть, он обкрадывает Дающего. Он в долгу перед Богом за все, что имеет, но его долг увеличивается вдвойне, когда он использует Божий резервный фонд для уплаты задолженности людям. "Неверен Богу" - записано против имени такого человека в небесных книгах. Он должен будет дать отчет Богу за растрату Его средств на свои прихоти. Беспринципность, проявленная этим человеком в незаконном присвоении Божьих средств, скажется и на его отношении к другим вопросам. Оно проявится во всем, что связано с его личными делами. Человек, обкрадывающий Бога, способствует формированию в себе таких черт характера, которые закроют ему доступ в Божью небесную семью.

Эгоистичное использование средств доказывает неверность человека Богу и делает его неспособным выполнять более ответственные поручения Неба.

Повсюду есть каналы, через которые может изливаться благотворительность. Постоянно возникают нужды, миссии испытывают затруднения из-за недостатка средств. И все проблемы можно было бы разрешить, если бы народ Божий осознал истинное положение вещей. Не ждите, когда смерть распорядится вашей волей, но распределите свои средства, пока вы живы.

ХРИСТОС ВО ВСЕЙ БИБЛИИ

[392] Мы обязаны открыть людям, что Христос, наш распятый Спаситель, силен давать им жизнь вечную. Нам надо показать им, что Ветхий Завет поистине есть такое же Евангелие в прообразах и тенях, как и Новый Завет в его раскрывающейся силе. Новый Завет не является новой религией, он не заменяет собой Ветхий Завет. Новый Завет - это дальнейшее развитие Ветхого Завета. Авель верил во Христа, и он является таким же истинно спасенным Его силой, как Петр или Павел. Енох был представителем Христа так же несомненно, как и возлюбленный ученик Иоанн. Енох ходил перед Богом, и не стало его, потому что Бог взял его. Ему была доверена весть о Втором пришествии Христа. "О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: "вот, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих - сотворить суд над всеми"" (Иуд. 14, 15). Весть, проповеданная Енохом, и его переселение на небо стало убедительным доказательством для всех, живших в его время. С помощью этого события Мафусаил и Ной аргументирование доказывали, что праведные могли быть переселены.