----

Посему.., перепоясавши чресла ума

вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на

подаваемую вам благодать в явлении Иисуса

Христа.

Петр С.П.1 1.13

Велено не дремать и не терять присутствия Духа до вторичного появления Сына.

----

Итак, будьте покорны всякому

человеческому начальству.

Петр С.П.1 2.13

Душу-то усмирить легко - тело свое требует!

----

Уклонися от зла и делай добро.

Петр С.П.1 3.11

Оно бы и ладно, но как ни извивайся, что-нибудь да непременно зацепишь!

----

...Ибо что такое жизнь ваша? пар,

являющийся на малое время, а потом

исчезающий.

Петр С.П.1 4.14

Забавная штука - жизнь: стоит чуть подогреться, как тут же начинаешь выходить из себя, и не успокоишься, пока совсем не испаришься...

----

Трезвитесь, бодрствуйте, ибо противник

ваш диавол, ходит как рыкающий лев, ища

кого поглотить.

Петр С.П.1 5.8

Господь ждет, пока остынешь, а этот возмет еще тепленьким!..

----

------------

----

Справедливым же почитаю, доколе нахожусь

в этой телесной храмине, возбуждать вас

напоминанием.

Петр С.П.2 1.13

Замечу, что чем шире душа, тем обширней должно быть возбуждение.

----

...У Господа один день, как тысяча лет, и

тысяча лет, как один день.

Петр С.П.2 3.8

Должно быть, у Господа свои календари и расписания, ибо все время в Его распоряжении...

----

Придет же день Господень, как тать

ночью, и тогда небеса с шумом прейдут,

стихия же, разгоревшись, разрушится, земля

и все дела на ней сгорят.

Петр С.П.2 3.10

Все это не вызывает возражений, непонятно только, для чего шуметь, и зачем стращать праведников недолговечностью их деяний.

----

Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем

нового неба и новой земли, на которых

обитает правда.

Петр С.П.2 3.13

Теперь ожидают, когда Господь закруглится с Землей и полностью очистит духовную атмосферу.

----

------------

----

Если говорим, что не имеем греха,

обманываем самих себя, и истины нет в нас.

Иоанн Богослов С.П.1 1.8

Грех непременно сопутствует праведности, ибо без греха искупление - пустая затея.

----

...А если бы кто согрешил, то мы имеем

ходатая перед Отцем, Иисуса Христа,

Праведника.

Иоанн Богослов С.П.1 2.1

В части ходатаев любой покойник может служить оказией...

----

Они (антихристы) вышли из нас, но не

были наши; ибо если бы они были наши, то

остались бы с нами; но они вышли, и через

то открылось, что не все были наши.

Иоанн Богослов С.П.1 2.19

Возразить тут нечего, но тогда уж и из оставшихся наши только те, кто с нами внутри нас и наружу не собираются.

----

Кто лжец, если не тот, кто отвергает,

что Иисус есть Христос?

Иоанн Богослов С.П.1 2.22

Иисус ли Христос, другой ли кто - Господь все равно с нами!

----

Обетование же, которое Он обещал нам,

есть жизнь вечная.

Иоанн Богослов С.П.1 2.25

Вечная жизнь уже обещана, но сама вечность пока не продумана посему и остается под сомнением.

----

И вы знаете, что Он явился для того,

чтобы взять грехи наши, и что в нем нет

греха.

Иоанн Богослов С.П.1 3.5

Ясно, что Господь не содержит грехов, ибо все средства на их содержание вложил в нас.

----

Кто делает грех, тот от диавола, потому

что сначала диавол согрешил.

Иоанн Богослов С.П.1 3.8

Возможно и так, но скорее сатана отталкивается от грешников, двигаясь к своей цели.

----

Кто не любит, тот не познал Бога, потому

что Бог есть любовь.

Иоанн Богослов С.П.1 4.8

Согласен, ибо только в любви мы обретаем бессмертие в виде потомков.

----

------------

----

Так точно будет и с сими мечтателями,

которые оскверняют плоть, отвергают

начальства и злословят высокие власти.

Иуда С.П. 1.8

Ослушники равны безбожникам, ибо всякая власть от Бога!

----

Михаил Архангел, когда говорил с

диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел

произнести укоризненного суда, но сказал:

"да запретит тебе Господь".

Иуда С.П. 1.9

Архистратиг, впрочем, имел и другие аргументы, но не пожелал их тратить по пустякам...

----

И к одним будьте милостивы, с

рассмотрением; а других страхом спасайте,

исторгая из огня; обличайте же со

страхом...

Иуда С.П. 1.23

Метода сия помогает только от икоты, но зато приучает к оцепенению.

----

------------

----

Называя себя мудрыми, обезумели.

Павел П.к Р. 1.22

Должно быть, мудрость крепко ударила в голову...

----

И как они не заботились иметь Бога в

разуме, то предал их Бог превратному уму

делать непотребства...

Павел П.к Р. 1.28

Господь только привел в соответствие умственные способности и наши в них потребности...

----

Ибо нет лицеприятия у Бога.

Павел П.к Р. 2.11

Все равны перед Господом, посему Ему угодны только стройные ряды и ровные колонны!

----

Как же ты, уча другого, не учишь себя

самого?

Павел П.к Р. 2.21

Некоторые учат других, имея ввиду пользу избавления себя от бесполезных знаний...

----

Все совратились с пути, все до одного

негодны: делающего добро нет ни одного...

Павел П.к Р. 3.12

Ежели все пришли в негодность, должно годными признать тех, кто не содержит большого вреда.

----

Они не знают пути мира.

Павел П.к Р. 3.17

Многие догадываются, что мир катится в пропасть, другие же полагают, что опасность уже миновала, и с вожделением ждут приземления.

----

Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не

и язычников? Конечно и язычников; потому

что один Бог, который оправдает обрезанных

по вере и необрезанных через веру. Итак мы

уничтожаем закон верою? Никак; но закон

утверждаем.

Павел П.к Р. 3.29-31

Ясно, что Господь один на всех - и обрезанных и постриженных одинаково приемлет, но отнюдь не все знают, с какой стороны к нему правильно подступиться.

----

Воздаяние делающему вменяется не по

милости, но по долгу.

Павел П.к Р. 4.4

Всякий выстрел должен давать отдачу, иначе какой же смысл держать порох сухим?!

----

Ибо закон производит грех, потому что

где нет закона, там нет и преступления.

Павел П.к Р. 4.15

С отменой закона грех теряет свойство определенности, посему и утрачивает привлекательность.

----

От терпения опытность, от опытности

надежда.

Павел П.к Р. 5.4

Надежда же снова дает повод к терпению, отчего и опытность возрастает по кругу.

----

Посему, как одним человеком грех вошел в

мир и грехом смерть, так и смерть перешла

во всех человеков, потому что в нем все

согрешили.

Павел П.к Р. 5.12

Ловко, однако, Господь с нами посчитался!

----

Ибо и до закона грех был в мире, но грех

не вменяется, когда нет закона.

Павел П.к Р. 5.13

Господь совершил ошибку тем, что сначала допустил нас к существованию, а уже потом изобрел прегрешения и придумал искупления.

----

Закон же пришел после, и таким

образом умножилось преступление. А когда

приумножился грех, стала преизобиловать

благодать.

Павел П.к Р. 5.20

Ибо без греха нет отпущения, а без него и послабления невозможны.

----

Но ныне, когда вы освободились от греха

и стали рабами Богу, плод ваш есть

святость, а конец - жизнь вечная.

Павел П.к Р. 6.22