Второе П. Интеллектуальная развитость – это необходимое условие развития личности человека, как способность принимать и обрабатывать информацию, приобретать и создавать знания, анализировать и прогнозировать любой объект реальности и за ее пределами. Накопление знаний происходит в процессе познания человеком мира, сначала окружающей реальности, а затем и виртуальной. Способ и сам процесс познания мира зависит от физиологического и анатомического строения и состояния головного мозга, который проявляется как в уровне и объеме, так и в качестве мышления, в развитии внимания и памяти, способности к анализу и рефлексии, способности выбора оптимального решения, исходя из теории и моделей, а также опыта, практического применения, в наличии у индивидуума здравого смысла.
Третье П. Эмоциональная устойчивость – это способность испытывать эмоциональные реакции, снимать эмоциональные напряжения, являющаяся признаком развитой личности человека. Маленькие дети испытывают эмоции радости, счастья или обиды, переживают неприятности в самой ситуации, в момент происходящего и не тянут их во времени, не плачут месяцами по поводу потерь денег, синяка под глазом и предательства друга. Такая нормальная реакция психики, с одной стороны является прожитым опытом, с другой стороны уничтожается окружающими, которые прививают ребенку постоянное чувство вины, напоминая о проступке ребенку, что формирует у него привычку переживать, вместо сухого анализа ситуации. Способность отличать и испытывать эмоции здесь и сейчас для полного ощущения мира внутри и снаружи является еще одним признаком развитой личности. Наличие развитого эмоционального интеллекта позволяет человеку управлять его эмоциональными состояниями всегда и везде, что и является признаком эмоциональной устойчивости.
Четвертое П. Нравственное состояние человека определяется моральными принципами, которые являются основой социальной жизни человека и признаком развитой личности – так называемая нравственная социальность. Человек – существо общественное, рост его личности напрямую зависит от жизни в определенном человеческом обществе, в социуме, поэтому наряду с хорошим физическим состоянием, развитым интеллектом и эмоциональной устойчивостью, необходимо рассматривать наличие нравственного здоровья у человека. Признаками нравственной социальности является сознательное отношение к деятельности, приобщение к культурному наследию человечества, способность ценить красоту природы и ценить жизнь человека.
– Так, похоже, нас хотят тут обидеть и унизить, – возмутился Майкл. – Ну, кто такой с такими четырьмя признаками тебе встречался? Будда один только и подходит под описание.
– Оценка субъективная необходима только тебе самому, ты, помнится мне, хотел подольше пожить в женатом состоянии, или я неправильно трактую?
– Давай остановимся на эмоциональной устойчивости. Согласен, что жизнь без эмоций так же невозможна, как и без ощущений, что именно эмоции вместе с инстинктом выживания и интеллектом сделали нас людьми. Но если Чарльз Дарвин утверждал, что эмоции возникли в процессе эволюции как средство, при помощи которого живые существа устанавливают значимость тех или иных условий для удовлетворения актуальных для них потребностей, то современные люди уже давно испытывают эмоции отнюдь не для актуальных потребностей, а скорее для виртуальных, то есть развитие привело к безделью и скуке.
– Стоп, стоп, а какие эмоции тебя захлестывают, когда мы смотрим виртуальный футбольный матч – реальные или виртуальные? – спросила Лени. – Эмоции и чувства являются формой отражения реального мира. В отличие от познавательных процессов, отражающих окружающую действительность в ощущениях, образах, представлениях, понятиях, мыслях. Эмоции и чувства отражают объективную реальность в переживаниях через свое тело и мозг. Это всего лишь субъективное отражение увиденного, ощущаемого, и далее, как отношение человека к окружающей его действительности. Именно поэтому тебя радует, а меня может огорчить один и тот же предмет, явление или действие, а кто-то третий останется к этому же самому равнодушным. Виртуальная картинка на экране с забитым голом отражается в мозгу человека и приводит к его реальным переживаниям, так и проявляется отношение субъекта с его потребностями к значимым для него объектам. Таким образом, ты и проявляешь свои чувства и эмоции по поводу забитого или пропущенного гола, а я – нет.
– Так значит в данном случае, в твоих определениях «Я – футбольный марионетка», раз радуюсь голу и не управляю этой эмоцией от виртуальной картинки?
– Определить, испытывать эмоцию и управлять ее – это разные вещи. Управлять ты ее будешь только тогда, когда будешь способен сознательно ее вызывать у себя через ощущения на уровне физического тела, а не случайно от картинки на экране телевизора, а еще научишься переводить эту эмоцию в любую другую. Иначе говоря, эмоциональный интеллект для того и нужен, и развивать его надо с азов. Сначала надо взять в руки Азбуку, где каждая эмоция и чувство – как буквы алфавита описаны, а слова – это те чувственные состояния, которые человек способен испытывать и опознать, способен привесить ярлычок. Вот – это «радость», а вот – это «злость». Хорошо освоившие материал и применяющие его на собственном опыте, могут уже и романы писать, и по третьему «П» ставить себе максимальную оценку.
– Требую уточнения: почему ты говоришь иногда эмоции, а иногда чувства, это не одно и то же?
– Богатый русский язык. Считается, что основные эмоциональные состояния, которые испытывает человек, делятся на собственно эмоции, чувства и аффекты. Я считаю, что в перечень необходимо добавить еще и настроения. Если разделить эмоциональные состояния по интенсивности, так сказать, по силе нарастания и длительности нахождения в данном состоянии, то можно построить следующий ряд: настроение, чувство, эмоция, аффект. Настроения самые длительные и слабые, а аффекты – самые короткие и сильные.
– Правильно ли я понял, ты решила классифицировать и эмоции, так же, как ты сделала классификацию по типам сущности людей, описанной в первой книге? – явно с удивлением спросил Майкл.
– Приведу тебе цитату из У. Джемс, который писал:
«Затруднения, возникающие в психологии при анализе эмоций, проистекают, мне кажется, от того, что их слишком привыкли рассматривать как абсолютно обособленные друг от друга явления. Пока мы будем рассматривать каждую из них как какую-то вечную, неприкосновенную духовную сущность наподобие видов, считавшихся когда-то в биологии неизменными сущностями, до тех пор мы можем только почтительно составлять каталоги различных особенностей эмоций, их степеней и действий, вызываемых ими. Если же мы станем их рассматривать как продукты более общих причин (например, в биологии различие видов рассматривается как продукт изменчивости под влиянием окружающих условий и передачи приобретенных изменений путем наследственности), то установление различий и классификация приобретут значение простых вспомогательных средств»
Джемс У. Психология. – М., 1991, с. 274.
– Я еще от первой книжки оправиться не успел, как уже третья и опять с классификацией!
– Пора разнообразить нашу жизнь. Даже анекдоты, как часть народного фольклора, могут перерасти в поэзию, так и мы не будет классифицировать эмоции, создавая нашу «Азбуку эмоций» для развития эмоционального интеллекта и приобретения эмоциональной устойчивости. Но и не будем опираться, как это было принято у древних греков на прямую связь с типом темперамента, или только на четыре основных типа эмоций: радость, горе, страх и гнев. Это слишком примитивно и явно не достаточно для современного человека, при том, что три из них не особенно-то приятные. Также мы не будем брать классификацию К. Изарда, где список расширен до десяти основных эмоций: гнев, презрение, отвращение, дистресс (горе – страдание), страх, вину, интерес, радость, стыд, удивление. В нашей «Азбуке эмоций» мы против типологии эмоций, против классификации. Мы за звуки, мы за буквы, из которых потом можно и слово сложить. Мы за музыку страстей в симфонии под названием «Счастливая жизнь человека».
