Богородичен: Спасе́нию Тя нача́ло, вси ве́рнии, ве́дуще, ублажа́ем, Чи́стая: / Ты бо пре́жде Су́щаго пло́тию родила́ еси́, / хоте́нием Свои́м пригвожде́нна на Кресте́.

Ин

Ирмос: От но́щи неве́дения / Богове́дением просвети́вый концы́, / просвети́ мя у́тром человеколю́бия Твоего́, Го́споди.

Я́коже оте́ческий зако́н не разо́рших, святи́и му́ченицы, / венцы́ пра́ведными Христо́с вас Сам венча́.

Елеаза́ру равноста́тни в ра́зуме я́вльшеся, блаже́ннии де́ти, / и принесо́стеся со о́нем Христу́, духо́вное всесожже́ние.

И́же святы́ми свобожда́яй от ле́сти вся́ческая, / спаси́ нас, Го́споди, тех моли́твами, я́ко Благоутро́бен.

Богородичен: Херуви́мов я́вльшися честне́йши, Де́во Всепе́тая, / моли́ся Сы́ну Твоему́ спасти́ ду́ши пою́щих Тя.

Катавасия: О треблаже́нное Дре́во, / на не́мже распя́ся Христо́с, Царь и Госпо́дь́ / И́мже паде́ дре́вом прельсти́вый, / Тобо́ю прельсти́вся, / Бо́гу пригвозди́вшуся пло́тию, / подаю́щему мир душа́м на́шим.

Песнь 6

Ирмос: Жите́йское мо́ре, / воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, / к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, / Многоми́лостиве.

Я́ко Боже́ствен сосу́д, я́ко свети́льник све́тел, в це́рквах днесь, / и в хра́мех, и граде́х Крест предлежа́щ ви́дяще, / и Уясни́вшаго сего́ воспое́м.

Умерщвля́ется смерть, и уморя́ется тление, и бесо́встии полцы́ отбега́ют, / побе́дный и стра́шный днесь предлежа́щ видяще Крест Христов, / не смеюще прикоснутися ему.

Воспева́юще Тя, Бо́га, и Царя́, и Го́спода, я́ко дарова́л еси́ нам Крест сте́ну неруши́му, / его́же ны́не облобыза́ем ра́достию и лю́тых отбега́ем.

Богородичен: Я́дом змии́ным пра́баба пи́щею, я́же во Еде́ме, пома́зася, / Де́ва же, ро́ждши Нача́льника жи́зни, / источи́ ми́ру нетле́ние и воскресе́ние.

Ин

Ирмос: Ри́зу мне пода́ждь све́тлу, / одея́йся све́том, я́ко ри́зою, / Многоми́лостиве Христе́ Бо́же наш.

Ри́зою себе́ му́ченическою оде́явше, святи́и, / сию́ труды́ страда́ния ва́шего испестри́сте.

Жела́юще бы́ти со Христо́м, всесла́внии му́ченицы, / тече́ние страда́ния неукло́нным по́мыслом преидо́сте.

Зако́н, и́же предаде́ Моисе́й, храня́ще, святи́и, зако́нно пострада́ша, / посра́мльше Антио́ха мучи́теля.

Богородичен: Еди́на сло́вом пло́тию Сло́ва ро́ждшая, / изба́ви, мо́лимся, от сете́й врага́ ду́ши на́ша.

Катавасия: Во́днаго зве́ря во утро́бе / дла́ни Ио́на крестови́дно распросте́р, / спаси́тельную Страсть прообража́ше я́ве. / Тем, тридне́вен изше́д, / преми́рное Воскресе́ние прописа́ше / Пло́тию пригвожде́ннаго Христа́ Бо́га / и тридне́вным Воскресе́нием мир просве́щшаго.

Кондак, глас 4. Подобен:

Вознесы́йся на Крест во́лею, / тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству / щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же, / возвесели́ нас си́лою Твое́ю, / побе́ды дая́ нам на супоста́ты, / посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра / непобеди́мую побе́ду.

Икос:

И́же до тре́тияго Небесе́ восхище́н бысть в рай, / и глаго́лы слы́шав неизрече́нныя и Боже́ственныя, / и́хже не леть язы́ки челове́ческими глаго́лати, / что гала́том пи́шет, я́ко рачи́телие писа́ний прочто́сте и позна́сте: / мне, глаго́лет, хвали́тися да не бу́дет, / то́кмо во еди́ном Кресте́ Госпо́дни, на не́мже страда́в, уби́ стра́сти. / Того́ у́бо и мы изве́стно да держи́м, Крест Госпо́день, хвалу́ вси: / есть бо нам спаси́тельное сие́ Дре́во / ору́жие, ми́ра непобеди́мая побе́да.

Песнь 7

Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Спаси́тельному дре́ву поклони́мся, Кресту́ пресвято́му, / ему́же слу́жат а́нгельская вся во́инства, / предлежа́щ ви́дяще, ве́рнии, источа́ющ нам освяще́ние и жизнь.

Победоно́сный яви́ся пресвяты́й Крест Животода́вца Христа́, / свы́ше же бесо́м всем мно́жество отгоня́, ва́рварское шата́ние, / и победи́теля явля́я во́инство на́ше.

Я́ко одушевле́нну, тебе́, припа́дая, взыва́ю: / Кре́сте мой пресвяты́й, ты ми просвети́ ду́шу, и ум, и слух, и устне́, / и язы́к, и дыха́ние, и о́чи к путе́м Ца́рства Христо́ва.

Пое́м, сла́вим, и покланя́емся, и велича́ем Твою́, Христе́, держа́ву, / я́ко подаде́ нам, рабо́м Твои́м, Крест Боже́ственный, / сла́дость неисчерпа́емую и храни́лище душа́м и те́лом на́шим.

Богородичен: Ю́ноши три пещь не опали́, Рождество́ прообразу́ющи Твое́, / и́бо Боже́ственный огнь Тя не опали́, всели́вся в Тя и вся научи́в пе́ти: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Ин

Ирмос: В нача́ле зе́млю основа́вый / и Небеса́ сло́вом утверди́вый, / благослове́н еси́ во ве́ки, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Му́ченическими пострада́вше боле́зньми, / мучи́тельских не устраши́стеся преще́ний, Христу́ вопию́ще: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Терпе́ния пожда́вше боле́зней, / вра́жия лю́тая победи́сте кова́рства, Христу́ вопию́ще: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богородичен: И́же во утро́бу Де́выя всели́выйся / и Тоя́ ра́ди Ада́ма обно́вль, / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Катавасия: Безу́мное веле́ние / мучи́теля злочести́ваго лю́ди поколеба́, / ды́шущее преще́ние и злохуле́ние богоме́рзкое, / оба́че три о́троки не устраши́ я́рость зве́рская, / ни огнь снеда́яй, / но противоды́шущу росоно́сному Ду́ху, / со огне́м су́ще, поя́ху: / препе́тый отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмос: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо, / и да подви́жатся основа́ния земли́: / се бо в мертвеце́х вменя́ется в Вы́шних Живы́й / и во гроб мал странноприе́млется. / Его́же, о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Твой Крест прообразу́я Иа́ков иногда́, на вну́ки поло́жь дла́ни преме́нно / и благослови́в их, благода́ти во язы́цех науча́я: / о́троцы, благослови́те, свяще́ннии, по́йте, / лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

О, неизрече́ннаго Твоего́, Христе́, сни́тия и неизглаго́ланных благи́х́ / Воплоти́ся и, ра́спят быв, смерть прие́м, / и реши́ши челове́ки от кля́твы, источи́в нетле́ние на треблаже́ннем Дре́ве, / препросла́вленный Крест сей во ве́ки.

Пресвяты́й Крест, Боже́ственную побе́ду, жи́зни нача́льника, / ле́сти потреби́теля, днесь похва́лим Крест всесвяты́й Госпо́день, / бесо́в губи́теля и ва́рваров прогони́теля, ве́рных победотво́рца и покрови́теля.

Богородичен: Гвоздьми́ пригвожде́на Христа́, копие́м прободе́на в нетле́нная ре́бра, / тро́стием в главу́ бие́ма, желчь вкуша́юща, зря́щи, Де́ва вопия́ше: / где Твоя́ добро́та за́йде, прекра́сное Сло́во, / Препросла́вленне па́че сыно́в челове́ческих?

Ин

Ирмос: Безнача́льнаго Царя́ сла́вы, / Его́же трепе́щут Небе́сныя си́лы, / по́йте, свяще́нницы, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

И́стины рачи́телие и зако́на изве́стнии храни́телие бы́вше, прехва́льнии му́ченицы, / пое́те Христа́ во ве́ки.

Седмора́сленный плод свята́го ко́рене я́ко вои́стинну, / седмь Маккаве́и, му́ченики Госпо́дни, почти́м досто́йно.

Зако́ну ревни́тели, единоду́шныя страда́льцы, ве́рнии, / седмь Маккаве́й с ро́ждшею их почти́м досто́йно.

Троичен: Тро́ице Нераздели́мая, Еди́нице, / в Божестве́ сла́влю Еди́ну / и в трие́х пою́ Тя ли́цех, Еди́ну си́лу.

Богородичен: В после́дняя нас ра́ди от Де́вы воплоще́ннаго Бо́га, / свяще́нницы, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Катавасия: Благослови́те, о́троцы, / Тро́ицы равночи́сленнии, / Соде́теля Отца́ Бо́га, / по́йте снизше́дшее Сло́во / и огнь в ро́су претво́ршее / и превозноси́те всем жизнь подава́ющаго / Ду́ха Всесвята́го во ве́ки.

Песнь 9

Ирмос: Бо́га / челове́ком невозмо́жно ви́дети, / на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти; / Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком / Сло́во воплоще́нно, / Его́же велича́юще, / с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.

Тле́нни от преслуша́ния бы́хом, Бо́жия за́поведи престу́пницы я́вльшеся: / сего́ ра́ди смерть прии́де челове́ком. / Те́мже безсме́ртия процвете́ днесь побе́дный Крест Христо́в, его́же целу́ем.