Когда родители маленького Фатхи пошли на демонстрацию протеста против расстрела израильскими военнослужащими арабов в иерусалимской мечети "Аль-Акса", они не решились оставить сына дома - ведь профашистские банды "Кох" могли неожиданно ворваться в дом, как врывались в дома соседей.
Фатхи шел вместе со всеми, размахивая крохотным палестинским флажком. И за этот флажок каратели выпустили в него несколько пуль... Последняя вонзилась уже в мертвое тело.
А сколько пуль, сколько бомбовых и снарядных осколков оборвали жизнь арабских детей в дни кровавой бойни в Ливане! На беззащитных детях, женщинах и стариках бегинская клика испытала убойную силу новейшего оружия, в изобилии поставляемого рейгановской администрацией. Фосфорные, кассетные и вакуумные бомбы, мощные танки и дальнобойные артиллерийские орудия, оказавшись в руках сионистских варваров, наглядно продемонстрировали человечеству ужасы современной войны.
ДУХОВНОЕ РАСТЛЕНИЕ ЮНЫХ
Промывают мозги малолетним
"Травмированная с ясельного возраста молодежь" - так характеризует французский публицист Морис Сиантор молодых китайцев, подвергнутых маоистами "промыванию мозгов".
Будем справедливы к сионистам: младенцев в яслях они пока еще идейно не обрабатывают. Но малыши в детских садах уже распевают расистские песенки-считалочки про смерть арабам, уже играют в "карателей и преступников", сиречь в идеальных евреев, вынужденных строго наказывать "нехороших арабов". На этот счет воспитательницам дают подробные указания специально отобранные "мадрихи" - инструкторы, прошедшие курс подготовки при "рош шевет" - отделениях сионистских юношеских организаций.
Что касается школ, то шовинистической и религиозно-догматической обработке детворы посвящена львиная доля учебных программ.
Польский исследователь А. Жеромский подсчитал, что израильские школьники в течение восьми лет обучения обязаны потратить на изучение одних только "священных книг" Танаха, Мишны и Гемары - 1500 учебных часов. Чудовищность этой цифры становилась особенно очевидной в сравнении с тем, что географии зарубежных стран, например, по той же восьмилетней программе уделялось всего... 20 часов.
- Наблюдения Жеромского относятся к пятидесятым и шестидесятым годам, - пыталась меня убедить лондонская сионистка Соня Гольдсмит. С течением времени цифры наверняка изменились.
Да, изменились. Изменились в сторону увеличения количества часов, отведенных на изучение догматических дисциплин. Если Жеромский увидел в школьных программах только наименования "священных книг", то сейчас, помимо них, появились дисциплины вроде "Истории древнего сионизма в связи с учением Торы" и "Претворения древнего сионизма в сегодняшнем Израиле". Такой акцент на "древности" сионизма далеко не случаен. Матерые националисты и шовинисты стремятся оградить евреев с детских лет от понимания сугубо классовой сущности сионизма и глубоко социальных причин его возникновения в интересах еврейской буржуазии и клерикалов, стремятся внушить детворе, что к сионистским идеалам евреи стремились якобы с древних времен.
Заметны и другие "изменения". Скажем, некоторые религиозные и историко-сионистские дисциплины, преподававшиеся ранее в старших классах, теперь изучаются уже в седьмом. Значительно расширен школьный курс "эзрахут" ("гражданство"), представляющий, по существу, свод сионистских идей и догматов, положенных в основу государственного строя и законодательства Израиля, его внутренней и внешней политики. Школьники обязаны изучить и курс "истории политического сионизма".
Катастрофическое перенасыщение школьных программ предметами религиозного и сионистского содержания заставило спохватиться даже буржуазную газету "Гаарец". В дискуссионном порядке она упомянула о таком высказывании рядового школьника:
- Про нас говорят, что по уровню своих общественных знаний мы провинциальны. Но как может быть иначе, если нас учат, что 1917 год это не год Октябрьской революции, а год третьей волны алии, иначе говоря, год "алият шлилат". Получается, 1917 год славен переездом какого-то количества еврейских семей в Палестину, а не революцией в России, которая потрясла мир. И еще нас учат, что вторая мировая война - это не трагедия для человечества, а долгожданная возможность создания государства Израиль.
Начало восьмидесятых годов ознаменовалось еще большим расширением преподавания религиозных дисциплин в средних школах за счет резкого сокращения времени на изучение математики, биологии, иностранных языков. Но с этим мирятся даже те общественные деятели, кто ранее протестовал против растущего в стране влияния клерикализма. Аргументы такие:
- Религия отвлекает от наркомании. Выборочное обследование показало, что каждый второй школьник в какой-то степени уже приобщился к наркотикам. Так пусть уж лучше он отправляет религиозные ритуалы, чем тянется к героину.
Иными словами, лучше опиум духовный, чем наркотический, одурманивание религией, нежели гашишем.
Для старшеклассников из новоприбывших семей, не владеющих ивритом, введен еще и трехступенчатый полный курс "еврейской духовной истории", сочетаемый с изучением иврита. Программу этой дисциплины в помощь школьным преподавателям разработала иерусалимская академия "Юдаика", куда, на улицу Гарав Блау, 18, часто вызывают учителей консультироваться, как им учить школьников, не склонных к овладению ивритом. Понимая, что особенно тугоплавким материалом при изучении догматических дисциплин являются дети, приехавшие из других стран, школьное ведомство привлекло в помощь учителям "Геулим" - Комитет общественной и духовной абсорбции евреев-иммигрантов. Перед ним поставлена задача "влиять через родителей на детей" и содействовать школе в духовном воспитании учащихся. "Геулим" занимается еще распространением среди школьников религиозных и ритуальных книг на русском языке, так как комитету предписано держать в поле зрения прежде всего детишек, приехавших из Советского Союза.
- Мой мальчик перед самым нашим бегством из Израиля принес одну из таких книг, - рассказывает Мирра Гройс. - Называется она "Кашрут"... Странная деталь: когда мальчик расписывался в получении книги, ему велели указать точный адрес, по которому мы проживали на Украине, и назвать тех наших бывших соседей, которые, по мнению моего сынишки, склонны к религии. В "Кашруте" перечислены все правила приготовления пищи с соблюдением религиозных ритуалов, словом, кошерной. "Что ж ты, мама, мне даже не сказала, что хорошие евреи обязаны есть особо приготовленную пищу?" - упрекнул меня мой мальчик. Я прямо задрожала. "Поверь мне, сынок, ни я, ни папа в жизни не ели кошерной пищи, я не знаю, как ее готовить", - ответила я. "Значит, ты не хотела стать хорошей еврейкой", - еще суровее упрекнул меня сын. Вот вам горькие плоды обучения в израильской школе!
Из всех этих фактов напрашивается только один вывод: засилье догматических дисциплин, отравляющих детей ядом шовинизма, в израильских школах не уменьшается, а растет.
Нагнетание военного психоза и убежденности в неизбежности войн (от этого, как известно, изнывают и взрослые!) проводится в израильских школах вполне сознательно и планомерно. Достаточно сказать, что военные органы периодически извещают директоров школ о предстоящих "пробных сигналах тревоги" заранее, чтобы именно на эти часы в школах назначали военные занятия с целью проверки готовности детей к очередной и неизбежной войне.
Израильские трудящиеся выражают недовольство систематическим падением уровня школьной подготовки.
- В школе учителей не хватает, - так отвечают директора родителям. Это соответствует истине.
- В стране избыток учителей, - так отвечают на биржах труда безработным учителям, прежде всего новоприбывшим. Это тоже соответствует истине.
Противоречие? Нет. Оба вроде бы противоречивых явления порождены одним и тем же: сокращением штатов учителей в школах из-за непрерывного уменьшения бюджетных расходов на народное образование.
Не сокращаются только штаты преподавателей религиозных дисциплин. И заодно - общественных, по сути, пропагандирующих сионистские идеи. Чтобы повышать квалификацию преподавателей этого профиля, создан институт сионистского воспитания, слушатели которого не только освобождены от платы за обучение, но поголовно все получают стипендии. Факт для израильских высших учебных заведений, где с 1974 по 1982 год повышение платы за обучение студентов проводилось семь раз, поистине беспрецедентный!
