Сущность начинает осваивать и осваивает собственное Сознание таким как оно есть, как бы догоняет его и начинает идти с ним в ногу.

Этап Творчества

А. Дробление, Рифмовка Условно Внутренняя

Интуитивные и Осознанные наработки, по-собственному усмотрению, в пределах освоенной кармы, все большего обнаружения того, что в каждой мыслеформе собственного Сознания заключаются, и это доступно выявляется, все остальные мыслеформы, в соответствии с логикой Последовательной Совместимости последних.

Б. Рифмовка Условно Внешня

Интуитивные и Осознанные наработки, по-собственному усмотрению, в пределах освоенной кармы доступно проявляющиеся в отношении предметно-беспредметных предметов собственного Сознания, всевозможные манипуляции с предметами.

Третий Виток Веры

Этот Виток Веры, так же, как и второй предусматривается в своем строении согласно очередности этапов Веры Первого Витка.

Ограничусь общим описанием этого Витка. Попробуйте сами разложить его на известную вам, описанную выше, очередность Этапов Веры.

Когда человек уже существует в мире своих мыслей, предметно-беспредметных мыслеформ, в мире собственного Сознания Осознанно, понимая, что это так и соответствующе проявляя себя, тогда он, вдруг, начинает задаваться неосознанно, а потом и осознанно вопросом: Почему в моем мире, если он действительно мой, а это ведь так и есть, но, все-таки, не все происходит так, как я того бы хотел и желал?

Начинает поступать опыт согласно логики Последовательной Совместимости мыслеформ мира задавшего вопрос человека: я думаю своим миром, но кто-то, так же, аналогично мне, думает и мной, а значит и всем - моим и другими мирами.

И вот здесь каждый станет определяться по-своему и по-своему называть того, кто есть.

Одни назовут его - Богом, станут давать ему имена, другие - Ангелом Хранителем, третьи - Астральным двойником, четвертые - еще как.

Я предлагаю, пока называть его - СОЗЕРЦАТЕЛЕМ.

Третий Виток Веры оканчивается на том, что человек перестает быть предметным для своего мира, он становится его Созерцателем.

Путь от себя предметного в своем мире мыслей к себе же беспредметному в своем мире мыслей - такой фразой я предлагаю определить единую значимость Третьего Витка Веры.

2. Практический Подход

Вначале человек живет себе и не знает, и не догадывается даже: почему, у него всевозможные невзгоды в жизни или почему удачи? Больше, конечно же, его волнуют невзгоды.

Он живет, плачет или хохочет, грустит или улыбается, но он совершенно не подразумевает, что любые эмоциональные выражения его души, есть ни что иное как, нарушения Этапов его Веры в отношении, скажем: определенного человека, дома, города, дерева, леса, реки, озера, себя, идеи, убеждения. В общем-то, нужно ли перечислять все, тогда придется действительно пересказать абсолютно все, что известно человеку, все, что знает, имеет он.

Давайте посмотрим метафорично, в метафоре, через ряд предлагаемых мною, сравнений на то: Что производят нарушения Этапов Веры?

Нарушения этапов Веры - это, все-равно что хирург, у него закрыты глаза, а он начинает производить и производит вскрытие живого человека и, лишь потом открывает свои глаза и убеждается в том, что он натворил, а надо бы ему прежде открыть свои глаза.

Еще одна зарисовка: человек с закрытыми глазами, у него появляется желание во что-то одеться, он одевается в ту одежду, которая попадается ему под руки, или же в ту, которую ему подает кто-то, или же ему кажется, что он одевает одну определенную одежду, а на самом деле, это совершенно другая одежда, не та, в которую, он понимает, что оделся и теперь, он начинает, как вы догадываетесь, восприниматься окружающими в соответствии со своей одеждой, он думает, что одел одежду дирижера оркестра, а он одел одежду хирурга, и его приводит, потому что все его туда именно пропустят, приводит в операционную, и здесь ему подают, или он берет сам скальпель, а ему кажется, что это дирижерская палочка, и человек производит взмахи скальпелем как дирижерской палочкой - режет человека, его хватают и наказывают, а он кричит, что он дирижер и ничего плохого не сделал в своей жизни, что мол и мухи не обидел, а только дирижировал палочкой: "За что же!?" - сокрушается человек.

Как вы понимаете, и здесь тоже, как и в первом примере, показано то, как человек, получая возможность работы с предметом, начинает использовать этот предмет не по-назначению, использовать лишь в рисунке собственной Совместимой Последовательности мыслеформ, в которой он находится на момент получения доступа к предмету.

Какой здесь необходимо сделать вывод?

Вывод очень прост: какой бы предметно-беспредметный предмет вам не достался, производите владение им и манипуляции с ним очень бережно и осторожно, и, если вы не видите последствий применения вашего предмета на ваших Предметно-Беспредметных Островах для других ваших же предметно-беспредметных мыслеформ вашего Сознания, то повремените с применением такого предмета, с манипуляциями этим предметом, пусть, предмет сам будет ведущим, а значит не вы, а он начнет требовать от вас тех или других действий, и в этом случае будет кратчайший и доступный путь владения вами этим предметом, владения без нарушений кармических для вашего, так называемого будущего.

Предположим, что вы познакомились с новым для вас человеком, если начнете владеть этим человеком не ведая о последствиях ваших манипуляций с ним, что может означать, скажем, его реакции и действия в отношении того, что вы назначаете ему, обращаете к нему, как, то: просьбы, приказы, помощь ему, этому человеку от вас и все, что хотите другое; то есть, не важно как, но если вы начнете использовать этого человека в своем Сознании в тех или других направлениях своих желаний, то, имейте ввиду следующее: обращайте свое внимание хотя бы на один ход в ваших действиях вперед - не важно, как проявит себя человек и что от этого будет вам как польза, а важно - что будет для этого человека после такого проявления. Если вы подсказали человеку что-то, то вам надо было, прежде всего увидеть глазами Состояния Мира и Добра, мы это еще будем проходить, увидеть последствия для этого человека, и если вы не видите их, то, вам - лучше не подсказывать ничего этому человеку, даже, если вам будет казаться, что подсказать само по-себе напрашивается сейчас: сдержитесь и увидите результат, который покажет вам, что вы верно поступили.

Так же обстоит дело и с любыми предметами так называемыми и понимаемыми вами как не одушевленные.

Вам достался какой-то предмет, который вам необходимо, вы просто должны научиться, и такое придет, испытывать потребность в этом, вам достался предмет, который необходимо использовать только в рамках, доступных вам и не более, чтобы не получилось так же, как в случае скальпеля вместо дирижерской палочки, и здесь, следить и видеть надо будет не сиюминутную выгоду от использования предмета, а то, что от использования произойдет в будущем для вас и кого-то или чего-то.

Как контролировать эти процессы? Вы поймете как, когда мы с вами изучим Состояние Мира и Добра и поймем смысл такого Состояния.

Все наши темы в этой книге неразрывно увязаны и связаны друг с другом и в отдельности не функционируют и не могут быть используемыми без какого-либо нарушения, вреда для вас как предмета, состоящего из объема определенных мыслеформ и для предметно-беспредметного вашего развернутого Сознания, выраженного и расположенного, как кажется на первый взгляд вам, в пространстве вокруг вас.

Во время правильного, в очередности своей, прохождения человеком Первого Витка Веры, все из вновь познаваемого человеком проявляется так: узнал через свои же действия или от кого-то о существовании предмета, возник, воспитался позыв Степени необходимости иметь этот предмет, потом предмет познается в ощущениях и видении, познается душой и умом, астрально и ментально, творческое применение предмета, если имеется такая необходимость.