Первая заповедь, оставленная Христом человечеству, звучит так: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим" (Мф. 22:37).
В двух строках евангельского текста содержится важнейшая информация о стратегии человеческой жизни и диалектике духовности. Она рассчитана, как минимум, на весь срок существования нашей формации.
Читавшие Евангелие помнят, что Христос, обращаясь к народу с притчами, почти всегда добавлял: "Имеющие уши слышат". Часто сами ученики не могли понять своего учителя и просили растолковать смысл сказанного. Христос давал более подробное объяснение, но, как видно из текстов, оно больше имело характер сценария евангельского повествования, нежели доступного разъяснения. При этом Иисус говорил: " ...вам я могу объяснить, а народу все дается только в притчах". Возникает вопрос: почему? Все бы поняли, стали исполнять заповеди, и дела человечества пошли бы в гору? Скорее всего, ответ в том, что информация Нового Завета адресована главным образом будущим поколениям, а плотность ее настолько высока, что только по мере роста интеллектуальной составляющей духовности человечества она может быть осмыслена им.
Таким образом, познать Бога всеми тремя сторонами человеческой сути сердцем, душой и разумом - современникам Христа не было дано. То же не было предписано его ученикам, но информация о том, что они возглавят диалектическое движение общества, т.е. всегда будут духовными вождями, судя по всему, есть.
Важно заметить, что в детстве люди познают мир своим сердцем или верой, не имея других способностей познания. В юности - душой, т.е. развитой духовностью: интеллектом, талантами, способностями. В зрелые и пожилые годы человек познает жизнь мудростью - опытом, способностями высокоразвитого интеллекта. Поэтому можно предположить, что познание, или любовь к Богу, - это процесс, этапы которого соответствуют не только периодам жизни каждого из нас, но и стадиям "взросления" нашей формации в целом.
Христос определил состояние высшей фазы развития человечества в следующих словах: "Будет проповедано Евангелие во свидетельство всем". Эти слова прозвучали на Елеонской горе в ответ на вопрос учеников о сроках грядущего конца. Здесь говорится, что Евангелие будет проповедано, т. е. понято всеми или многими, причем это понимание будет "во свидетельство": очевидно, во свидетельство справедливости всего того, что было предсказано в уникальном информационном источнике две тысячи лет назад. В этом, судя по всему, сокрыта одна из причин того, что Христос не толкует подробно смысл притчей даже своим ученикам - когда придет время, сами во всем разберутся и поймут.
Мы углубились в исследования, приоритеты которых исторически принадлежат церкви, и каждый христианин вправе задать вопрос: имеет ли он на это право? Ответ должен быть положительным, и основания для этого нетрудно найти в хронологии исторических событий. Сначала на Землю пришел Христос, который, согласно известной гипотезе, передал всему человечеству Послание Космоса или, как мы говорим, Инструкцию на всю жизнь современной человеческой формации, а уже значительно позже по слову Иисуса была основана христианская церковь.
Помимо этого есть и другие причины исследования, связанные с историческим развитием общества. В частности, познать глубинный смысл текстов Евангелия человечество способно, накопив достаточный уровень знаний в различных областях гуманитарной, фундаментальной и прикладной наук, обладая способностью системных, комплексных оценок явлений мира и происходящих событий. Все это составляет предмет вполне мирских интересов, выходящих за рамки церковной жизни.
Также не следует забывать, что на протяжении тысячелетий мирское общество тратило дарованные ему знания на создание орудий и средств самоуничтожения и не отдавало практически никогда долги, т.е. не платило Высшего налога на познание Бога "разумением своим". Возможно, что теперь настало время вернуть долг человеческой духовности, и вполне естественно, что протекать этот процесс может цивильно, без протекции церкви, основной контингент которой, так называемые нищие духом, не способен, да и не должен, решать столь сложных, не свойственных ему задач.
Диалектика церкви предопределена словами Иисуса: "И дам тебе ключи Царства Небесного...". Чтобы понять их, необходимо принять важную гипотезу. Под Царством Небесным следует понимать грядущую формацию человечества, которая, так же как и современная, должна развиваться на Земле. Сведений об этом в Новом Завете содержится достаточно. Прочтением информации о подготовительном периоде перехода человечества в новую формацию, моменте перехода и основных ее чертах, содержащейся в Евангелии, мы будем заниматься постоянно по мере углубления наших исследований.
Прежде всего вспомним, так ли уж нова гипотеза построения Царства Небесного на Земле? Оказывается, нет, и высказал ее в метафоричном, или буквальном, смысле слова сто лет назад Л. Н. Толстой в известном ответе Синоду: "Верю в то, что воля Бога яснее, понятнее всего выражена в учении человека. Христа. Верю, что истинное благо человека - в исполнении воли Бога, воля же его в том, чтобы люди любили друг друга и вследствие этого поступали бы с другими так, как они хотят, чтобы поступали с ними, как и сказано в Евангелии, что в этом весь закон и пророки. Верю в то, что смысл жизни каждого отдельного человека поэтому только в увеличении в себе любви; что это увеличение любви ведет отдельного человека в жизни этой ко всe большему и большему благу, дает после смерти тем большее благо, чем больше будет в человеке любви и вместе с тем и более всего другого содействует установлению в мире царства Божия, т. е. такого строя жизни, при котором царствующие теперь раздор, обман и насилие будут заменены свободным согласием, правдой и братской любовью людей между собою. Верно, что для преуспеяния в любви есть только одно средство: молитва... образец которой дан нам Христом, - уединенная, состоящая в восстановлении и укреплении в своем сознании смысла своей жизни и своей зависимости только от воли Бога.
Оскорбляют, огорчают или соблазняют кого-либо, мешают чему-нибудь и кому-нибудь или не нравятся эти мои верования, - я так же мало могу их изменить, как свое тело. Мне надо самому одному жить, самому одному и умереть (и очень скоро), и потому я не могу никак иначе верить, как так, как верю, готовясь идти к тому богу, от которого исшел. Я не говорю, чтобы моя вера была одна несомненно на все времена истинна, но я не вижу другой - более простой, ясной и отвечающей всем требованиям моего ума и сердца; если я узнаю такую, я сейчас же приму ее, потому
что Богу ничего, кроме истины, не нужно" (Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. XVII. С. 206).
Толстой видел будущее человечества в установлении "Царства Божия на земле" и верил, что именно наши современники способны совершить подобный скачок. Как показала история, великий мыслитель ошибался не в стратегии своих духовных исканий, а в воинствующей по отношению к христианской церкви тактике, важнейшая роль которой в движении человечества к Царству Небесному была предопределена Христом два тысячелетия назад.
Для многих творческих людей всегда был и остается одним из главных вопрос: зачем нужно само понятие "бог", пришедшее из древности? Или: что это за магическое заклинание для человечества - вера в Бога? Оказывается, ответить на эти вопросы сегодня можно, причем научно и обоснованно. Фундамент для этого заложен в открытиях, сделанных С. Н. Лазаревым. Во всем мире люди используют разработанные им методики для решения своих личных жизненных проблем, в частности здоровья. Но это всего лишь вершина айсберга, прикладные результаты, подтверждающие достоверность сделанных фундаментальных открытий.
Итак, что дает человеку вера в Бога? Почему все попытки уйти от божественной картины восприятия мира оборачивались крахом идей и надежд? На каких научных представлениях базируется древняя, традиционная вера людей? Почему темный мужик, не мудрствуя перекрестив лоб, может жить в душевном равновесии, а познавший мир вне Бога интеллектуал пребывает в унынии? Почему, наконец, мудрейший библейский философ Екклесиаст изрек: " Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь", а Христос, напротив, призвал всех на путь познания и обещал на этом пути радость и любовь.
