*

Протестанты, чьи мощные укрепления находились в самом центре духовного мира, пережили Страшный Суд последними. Они обладали истинной верой, но жили порочной жизнью и потому представали в облике демонов, дравшихся между собой из-за религии. Сообщества развращенных протестантов образовали облако, которое скрыло Духовное Солнце и преградило путь его сиянию, так что люди больше не могли видеть свет истины.

Тогда Господь явился на светоносном облаке, а те, кому суждено было погибнуть, предстали в облике огромного дракона, чей хвост завивался к небу. "Мне дано было увидеть сие, - говорит Сведенборг, - чтобы я мог знать и поведать другим, что подразумевается под драконом в Апокалипсисе, а именно: те, кто читают Писание, слушают проповеди и выполняют обряды церкви, но не задумываются о страстях греховных, обуревающих их, и кто в душе своей замышляет воровство, обман, прелюбодеяние и распутства, кто лелеет в себе ненависть и месть".

Ангелы пришли к этим духам и попытались убедить их отречься от зла в себе, но эти духи в ответ злобно набросились на ангелов. После того, как Суд свершился, их слава рассеялась. Их дворцы превратились в убогие хижины, а их сады - в грязные лужи, их храмы стали кучей мусора. Самые холмы, на которых они обитали, превратились в огромные кучи щебня сообразно их безрадостному духу. В конце концов все зло было заключено в "бездонный колодец", о котором говорится в двадцатой главе Откровения. В этот мрачный тартар были низвергнуты многие из лицемеров и богохульников, в том числе и среди знакомых Сведенборга, которые "сполна осуществили меру своего зла". Там они могли мучить только друг друга.

После того, как Страшный Суд свершился подобающим ему образом, на небесах воцарилось ликование, которого еще не бывало в мире духов, ибо адские сообщества, мешавшие сношениям между небом и землей, были устранены. "Тогда я увидел великое множество ангельских духов, поднимавшихся на небеса снизу. В течение многих веков они были оберегаемы там Господом от посягательств прислужников Дракона. Таковы те, которые в Писании именуются теми, кто восстали из гробов, а также души тех, кто принял мученическую смерть ради Христа..."

Памфлет о Страшном Суде над протестантами не был опубликован Сведенборгом до 1763 года.

Положение дел в земном мире останется почти таким же, как раньше, говорит, говорит Сведенборг, ибо великая перемена, произведенная в духовном мире Господом, никак не скажется на внешней стороне земной жизни. Государства и войны будут существовать, как и прежде. Будет затронут умственный мир, ибо этот суд свершился в мире человеческого духа. И после этого люди смогут свободнее размышлять о вопросах веры. Теперь восстановлена духовная свобода, и всему указано его место. Только Господь знает будущее, но духовному порабощению пришел конец, и человек сможет лучше постичь внутренние истины, если он того пожелает. Но, как замечает Сведенборг, "у ангелов больше надежды на то, что новое учение примут обитатели центральной Африки, нежели сегодняшние христиане, имея в виду людей, которые живут больше верой в отличие от язычников, живущих больше добротою.

Оценивая то, что он так подробно описал в отношении Страшного Суда, Сведенборг восклицает: "Как может человек сам все это придумать?"

Глава 30. Жизнь после смерти

В течение восьми лет, когда Сведенборг был занят "Небесными тайнами", о его личной жизни почти нет известий. Если бы он ушел в тибетский монастырь, он едва ли имел больше уединения, чем в своем пригородном доме. За это время, то есть с 1749 по 1757 года, он написал восемь томов "Небесных тайн" и большое число других сочинений.

Лето 1758 года застает его вновь в Лондоне с рукописями пяти небольших книг, которые он собирался там напечатать. Многое в них основывалось на материалах, уже опубликованных в "Тайнах", но на сей раз переписанных в систематическом виде. Одна из этих книг называлась "О небесах и об аде", и ей суждено было стать самым известным сочинением Сведенборга. Остальными были: "Конь бледный" (толкование видения Иоанна в "Апокалипсисе"), "Страшный Суд", "Миры во вселенной" и, наконец, "Новый Иерусалим и его Небесное учение", где подробно излагается учение о Новой Церкви, учащей, согласно Писанию, тому, как нужно жить, чтобы спастись, а также тому, что никто из тех, кто верует в Бога и живет добропорядочно, не будет проклят, независимо от своей религии.

Кроме этого он начал писать пространный комментарий на "Апокалипсис", в котором получили развитие идеи, изложенные впервые в "Небесных тайнах". Этот труд был закончен, но по каким-то причинам так и не напечатан при жизни Сведенборга. Правда, семь лет спустя Сведенборг опубликовал его резюме в одном томе под заголовком "Апокалипсис раскрытый". Трудно понять, где даже такой усидчивый автор, как Сведенборг, находил время для написания всех этих книг!

Книга "О небесах и об аде" привлекла к себе внимание своей тематикой. Как бы ни было все неопределенно в жизни, одно можно сказать с уверенностью: мы все умрем, и мало кто из людей, в какое-то время своей жизни не задумывался над этим неизбежным исходом.

Официальные христианские церкви XVIII в. сообщали нечто весьма невнятное о загробной жизни. Они, конечно, учили, что человек будет жить после смерти, однако не говорили ничего определенного о том, когда и как он воскреснет и какая жизнь ожидает возродившуюся душу. Напротив, Сведенборг утверждает, что изложенное им является действительными фактами о будущей жизни; что основой для них служит Слово Божие и что доказательством бессмертия служит его собственный опыт!

Насколько же противоположно господствующим взглядам было его учение!

Ангелы, учили прежние Церкви, - это раса небесных существ, существующих от сотворения мира.

Нет, говорил Сведенборг; каждый обитатель небес, а равно и ада, некогда жил на земле.

Человек воскреснет в физическом теле, утверждали церкви.

Физическое тело сгниет в земле и никогда не возродится, говорил Сведенборг. Воскреснет душа, нематериальное тело - сразу после смерти.

Небесное блаженство, ожидающее спасенную душу, это вечное прославление Бога и пение псалмов, утверждали Церкви.