Немедленно замечаешь, что в сравнении с предыдущими работами Сведенборг говорит голосом того, кто знает воистину. Терминология новой работы наилучшим образом выражает перемены, произошедшие в сознании Сведенборга. В предыдущих сочинениях встречаются выражения, а порой и идеи, заимствованные из догматов Лютеранской церкви, к которой он принадлежал с рождения, -например, вера в три Лица в Боге или доктрина...

...

В "Поклонении и Любви к Богу", например, говорится о двух божественных Лицах, одно из которых, Всемогущий "горит пылом справедливого гнева и, вооруженный молниями, уничтожил бы общество", если бы другой, "Единственный Сын", не "бросился бы в гущу гнева и не заключил бы человечество в свои объятья". В "Слове Разъясненном" говорится, что "жизнь и душа крови Мессии утолили Отца" и что Мессия кровью свои "снял грехи и с евреев, и в gentiles". Даже позднее Сведенборг упоминал о Святом Духе как о третьем лице Бога. Как раз такие выражения он имел в виду, когда писал, что "написанное мною о дьяволе не могло быть написано по-другому постольку, поскольку христианский мир не имеет другой веры". Иными словами, подобные термины использовались потому, что они выражали буквальный смысл Слова Божьего в его обыденном восприятии. Сведенборг считал своей миссией помочь людям подняться над этим восприятием.

*

В течение нескольких лет Сведенборг вел ежедневные записи своего духовного опыта. Сначала он вставлял их в текст "Слова Разъясненного", после чего изъял эти параграфы, которые не предназначались для публикации. Позднее он записывал такие прозрения в своем "Духовном Дневнике". Первые 148 параграфов были записаны еще в Швеции и впоследствии потеряны, но их содержание известно из составленного самим Сведенборгом подробного "Индекса к Духовному Дневнику". Они посвящены в основном природе духов.

Есть указания о том, что потерянные бумаги сгорели в камине в доме Сведенборга. Во всяком случае в письме своему стокгольмскому доверенному лицу Петеру Гультману в сентябре 1748 года Сведенборг просит его не зажигать огня в садовом домике, поскольку это грозит гибелью его рукописей, хранившихся там под крышей.

Описывая различные способы, которыми духи могут сознательно воздействовать на людей, Сведенборг указывает, что его первый опыт общения с духами открылся ему "через ощущения смутного видения" и что он мог видеть их присутствие, приближение и уход. Он говорит о том, что бывает окружен толпой душ тех, кто умерли много лет тому назад. Он узнает, что потусторонний мир полон вредоносных сил и злых духов, которые держат в неволе мириады простых и честных, но невежественных душ, которые оказались в заточении вследствие своих ложных понятий и ошибочных верований. Для них у него была особая мессия.

Однажды ночью он пробудился от беспокойного сна и, весь дрожа, увидел перед собой "колонну ангелов", среди которых был сам Мессия. Ему явилась мысль, что эти ангелы составляли "железную стену", которая защищала его от сил зла. Впоследствии его провели к несчастным в определенном месте духовного мира, которое называлось terra inferior - "подземелье".

"И я слышал скорбные крики: "Боже! Иисус Христос, помилуй меня! Иисус Христос, помилуй меня!" Сведенборг утешал их мыслью о том, что милосердный Господь со временем освободит узников из их темницы и возьмет их к себе на небеса.

В другую ночь он увидел себя плывущим в лодке посреди бушующего черного моря. Волны проносились мимо него и обрушивались на берег, где он в конце концов и очутился. Он чувствовал великое смятение вокруг себя, когда бесчисленные сонмы узников освобождались из своих подземных темниц - признак того, что "последний час" был уже близок. "Пусть люди бдят!"

Позднее он увидел некоторые души, которые прежде томились в подземелье, на небесах облаченными в белые одежды, где они получали наставления и жили в прекрасных дворцах. Ему оказалось, что Бог обнял и поцеловал одну из них.

"Большинство из них предстают самим себе разъезжающими в колясках из одного места в другое, пытаясь узнать, где им лучше всего жить, то есть находятся ли они в согласии с душами, которые там обитают". Ибо каждая душа в конце концов находит для себя место своего отдохновения, где она может жить в мире.

Сведенборг видел, что двое людей, которых он знал на земле, попали на самые высокие небеса. Они поведали ему, что радость их не имела пределов, и по сравнению с ней все земные удовольствия ровным счетом ничего не значили. Человеческий язык не в силах описать покой и мир, царящие на небесах. Однажды вечером перед тем как заснуть он слышал пение ангелов на высших небесах, и ему сказали, что обитатели небес неустанно славят Бога. Но для тех, кто к ней не готов к небесному состоянию, воздух высших сфер столь неприятен, что, кажется, навлекает удушье. Так случилось с некоторыми душами, которые настаивали на том, чтобы их подняли вверх, добились желаемого, но потом сами же бросились оттуда вниз.

Состояние духовной отвлеченности не было в Сведенборге постоянным. 5 декабря 1747 года он записывает:

"Всякий раз, когда я погружался в мысли о земных делах, виденное мною в небесной обители немедленно исчезало; так падают с небес те, кто позволяют пасть в мир своим мыслям. Если мне доводилось подумать о моем саде и том, кто остался ухаживать за ним, о денежных делах, о мнении моих знакомых, о том, что я должен был писать и в особенности о том, как написанное мною будет принято другими и о возможности оказаться непонятым, о новой одежде, которую следовало достать и о прочих вещах такого рода, духу тотчас подавали мне неприятные, тревожные или недобрые предложения... откуда проистекает меланхолия многих людей..."

В первый день марта 1748 года он испытал нечто похожее на смерть и воскресение:

"В этот день утром я пережил состояние тех, кто умирают, чтобы я мог знать, что они испытывают, а также их состояния после смерти. Мертвым, поистине, я не был, но я был приведен в некое состояние нечувствия телесных органов. Внутренняя жизнь тем временем сохранялась полностью, чтобы я мог воспринять и сохранить в памяти обстоятельства, переживаемые теми, кто умирают..."