Ясно, конечно, что образы из высших миров и суть именно то, что вызывает в настоящее время недоверие у многих современников. Многие охотно принимают, когда им говорят в ряде рассудочных схем и подразделений -- с возможно большим количеством названий -- о Девахане, о планетном развитии и.т.д., но сейчас же становятся несговорчивы, когда им кто-нибудь решится изобразить сверх-чувственные миры подобно тому, как путешественник изображает ландшафты Южной Америки. И все же нужно себе сказать, что только при помощи жизненно-свежих образов можно получить нечто действительно полезное, а не через мертвые схемы и имена.
ЧЕТЫРЕХЧЛЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК ЗЕМЛИ
В этой главе исходною точкою должен быть человек. Этот человек, каким он живет теперь на Земле, состоит из физического тела, эфирного или тела жизни, астрального тела и "я". Эта четырехчленная природа человека имеет в себе задатки высшего развития. "Я" из самого себя преобразует "низшие" тела и через это врабатывает в них высшие члены человеческой природы. Облагорожение и очищение астрального тела при помощи "я" вызывает возникновение "Само-духа" (Manas); превращение эфирного тела, или тела жизни, создает "Жизне-духа" (Buddhi), а преобразование физического тела создает истинного "Духо-человека" (Alma). Превращение астрального тела в настоящий период земного развития находится в полном ходу; сознательное же превращение эфирного тела и физического тела принадлежит позднейшим временам; в настоящее время оно началось только у посвященных -- у тайноведов и у их учеников.
Это тройное преобразование человека является сознательным; ему предшествовало более или менее бессознательное, а именно в течение совершавшегося доселе земного развития. В этом бессознательном преобразовании астрального тела, эфирного тела и физического тела нужно искать возникновение души ощущающей, души рассудочной и души сознательной. (Более подробное обсуждение всего этого можно найти в моей книге "О воспитании с точки зрения духоведения" и в моем сочинении ""Теософия": попытка сверхчувственного рассмотрения мира и назначения человека".)
Нужно теперь уяснить себе, какое из трех тел (физическое, эфирное и астральное) в своем роде самое совершенное. Легко можно подпасть искушению взглянуть на физическое тело, как на низшее, а потому и самое несовершенное. Но при этом человек делается повинен в заблуждении. Хотя в будущем астральное и эфирное тела и достигнут высокого совершенства, однако в настоящем физическое тело в своем роде совершеннее, чем они в своем. Только благодаря тому, что человек имеет это физическое тело общим с наиболее низким из земных царств природы -- с минеральным, -- может возникнуть упомянутое заблуждение. Ибо эфирное тело человек имеет общим с более высоким растительным царством, а астральное -- с царством животных.
Но хотя и верно, что физическое тело человека состоит из тех же веществ и сил, которые находятся в обширном минеральном царстве, однако род взаимодействия этих веществ и сил в человеческом теле является выражением мудрости и совершенства его строения. Кто сколько-нибудь приложит старания к тому, чтобы изучить это строение не только трезвым рассудком, но и всем чувством души, тот скоро убедится, что это так. Возьмем какую-нибудь часть физического тела человека и рассмотрим ее, например, верхнюю часть бедренной кости. Она не представляет собою сплошного массива вещества, но составлена самым искусным образом из маленьких пластинок, идущих по разным направлениям. Никакое инженерное искусство наших дней не могло бы с такою мудростью соорудить остов моста или что-нибудь подобное. Ибо такого рода вещи превосходят сейчас еще все совершенство человеческой мудрости. Эта кость построена так мудро, чтобы, при самой малой затрате вещества, путем известного распределения пластинок, достигалась необходимая крепость для несения тяжести всего человеческого туловища, которое опирается на эту кость. Наименьшее количество вещества служит для достижения посредством него наивозможно большего силового действия. Можно только с удивлением углубляться в подобное совершенное произведение строительного искусства природы. И с неменьшим удивлением можно останавливаться перед дивным строением человеческого мозга или сердца, более того перед всей совокупностью физического тела человека. Теперь можно сравнить с этим ту степень совершенства, какой на настоящей ступени человеческого развития достигло хотя бы астральное тело. Оно носитель наслаждения и неудовольствия, страстей, влечений и желаний и т.д. Но какие нападения совершает это астральное тело на мудрое устройство физического тела. Большая часть наслаждений, которыми пользуется человек, является ядами для сердца. Но из этого вытекает, что деятельность, обусловливающая физическое строение сердца, поступает мудрее, нежели деятельность астрального тела, которая иногда даже противоборствует этой мудрости. И хотя в будущем астральное тело поднимется до более высокой мудрости, в настоящее время оно в своем роде еще не столь совершенно как физическое тело в своем. То же самое можно было бы показать и относительно живного тела, а также и относительно "я", этого существа, которое от мгновения к мгновению, через заблуждения и иллюзии, ощупью должно пробиваться к мудрости.
Если сравните степени совершенства человеческих членов, то без труда обнаружится, что в настоящее время физическое тело является в своем роде самым совершенным, что эфирное тело стоит уже на меньшей степени совершенства, астральное на еще меньшей, а самая несовершенная в своем роде часть человека в настоящее время -- это его "я". Это происходит от того, что внутри планетарного развития человеческого местообитания над физическим телом человека дольше всего производилась работа. То, что человек носит теперь при себе, как свое физическое тело, прожило все ступени развития Сатурна, Солнца, Луны и Земли (вплоть до настоящей ее ступени). Все силы этих планетарных тел поочередно работали над этим телом, так что оно могло мало-помалу достигнуть своей теперешней степени совершенства. Оно, таким образом, старейший член современной человеческой природы.
Эфирного тела, каким оно является теперь в человеке, вообще не существовало на Сатурне. Оно присоединилось впервые во время солнечного развития. Над ним работали, таким образом, силы не четырех планетарных тел, как над физическим телом, а только трех: именно Солнца, Луны и Земли. Поэтому оно лишь в будущем периоде сможет быть таким совершенным в своем роде, как в настоящее время физическое тело. Астральное тело присоединилось к физическому телу и к эфирному только во время лунного периода, а "я" только во время земного.
Теперь надо представить себе, что физическое тело человека достигло на Сатурне известной ступени своего развития, и что последнее продолжалось затем на Солнце в таком роде, что оно могло стать отныне носителем эфирного тела. На Сатурне это физическое тело достигло того, что стало крайне сложно устроенным механизмом, который однако не имел в себе никакой жизни. Сложность его устройства вызвала под конец его распадение. Ибо эта сложность достигла такой высокой степени, что она не могла больше сдерживаться теми чисто минеральными силами, которые в нем действовали. Этим крушением физических человеческих тел и была вообще вызвана гибель Сатурна.
Из всех современных царств природы, а именно: минерального, растительного, животного и человеческого, на этом Сатурне было лишь последнее. Что нам знакомо теперь как животные, растения и минералы, всего этого еще не было на Сатурне. На этом мировом теле из четырех теперешних царств природы был только человек по своему физическому телу, и это физическое тело было на самом деле некоторым сложным минералом. Другие царства возникли благодаря тому, что на следующих друг за другом мировых телах не все существа могли достигать сполна цели своего развития. Таким образом, только часть образовавшихся на Сатурне человеческих тел достигла полной цели Сатурна. Те человеческие тела, которые достигли ее, пробудились во время солнечного периода как бы для нового бытия в своей старой форме, и эта форма была проникнута эфирным телом. Через это они развились до более высокой ступени совершенства. Они стали своего рода человеко-растениями. Та же часть человеческих тел, которая на Сатурне не могла достичь полной цели своего развития, должна была во время солнечного периода нагонять упущенное, но при гораздо менее благоприятных условиях, чем какие были для этого развития на Сатурне. Поэтому она отстала от той части, которая достигла на Сатурне полной цели своего развития. Через это на Солнце возникло, наряду с царством человека, второе царство природы.
