72 Эвксинский Понт - древнегреческое название Черного моря

73 Св. Антоний Великий /251-17 января 356 г./ - знаменитый монах, проживший почти всю свою жизнь в египетской пустыне. Считается первым анахоретом /"тот, кто удаляется"/, т. е. монахом-отшельником.

74 В "Житии Св. Антония".

75 Мани /ок. 215-277/ - основатель манихейства, зверски замученный по приказу персидского шаха Бахрама I. Происходил из знатной персидской семьи. Манихейство, синтезировавшее многие элементы христианства, зороастризма и буддизма, было дуалистической религиозной системой. Согласно Мани, мир является ареной борьбы светлого и темного начал, а цель истории - освобождение частиц света от тьмы и зла. Человек должен этому всячески способствовать, ведя нравственный образ жизни, воздерживаясь от брака, мясной пищи, убийства себе подобных и т.д. /аскетическая этика/. Манихейство широко распространилось от Рима до Китая и просуществовало до XII в.

76 Сарацин - араб, житель Аравийского полуострова.

77 Монтан - ересиарх II в. /он был перешедшим в христианство жрецом Кибелы/, проповедовавший близость Второго Пришествия и конца света.

78 Будучи осужденным на Никейском соборе, арианство сосредоточило свои атаки против исходного в Никейском символе термина "единосущный", спровоцировав тем самым раскол христиан на "единосущников" и "неединосущников". "Неединосущники" /умеренные ариане/ утверждали, что Бог-Слово имеет не равную, но подобную Богу-Отцу субстанцию. Различия между этими двумя партиями сводились к одной букве - иоте: homousios /единосущный/ и homoiousios /подобосущный/. "Единосущники" стремились подчеркнуть единство двух первых лиц Троицы и абсолютную божественность Слова. "Неединосущники" сохранили от первоначального арианства отрицание идеи равенства сущностей Отца и Сына, но приняли никейскую концепцию Христа несотворенного и совечного Богу-Отцу. Лидерами "единосущников" были Евстафий Антиохийский и Афанасий Александрийский, лидерами "неединосущников" - Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомидийский.

79 Эмеса - город в южной Сирии.

80 Имя его было Евтокий.

81 Флавия Юлия Констанция умерла в 330 г. {330}

82 Календы в римском календаре - первые числа месяцев, приходившиеся на время, близкое новолунию.

83 в 321 г. на Александрийском синоде.

84 Хорошо видно, что изложенный Арием символ веры не содержал упоминания о "единосущии", но, судя по реакции императора, этого от него и не требовали. Константин считал, что Арий сделал достаточно уступок, теперь же шаг навстречу должен сделать и Афанасий. Именно поэтому император отправил Ария в Александрию, надеясь на примирение его с вождем ортодоксов. Это доказывает и приведенный ниже /I.27/ отрывок из послания Константина Афанасию.

85 Сократ умалчивает о роли в этих событиях весьма уважаемого им Евсевия Кесарийского, одного из главных врагов Афанасия. Верхняя Мизия - римская провинция на северо-западе Балканского полуострова, к югу от совр. г. Белград. Паннония - римская провинция к северо-западу от Верхней Мизии /совр. северная Сербия, восточная Хорватия и западная Венгрия/.

86 Участие мелетиан в кампании против Афанасия вполне естественно, так как он являлся одним из главных их врагов в Египте.

87 Речь идет, очевидно, об организаторе какого-то заговора против императора.

88 Мареотида - область в Нижнем Египте к западу от Дельты.

89 Потир - литургический сосуд для освящения вина и принятия причастия.

90 Речь идет о цезаре Далмации Младшем, правителе Македонии, Греции и Фракии /убит в 337 г./. Цензор - должностное лицо, надзиравшее, за финансами, общественным строительством и нравами.

91 Имеется в виду храм Св. Гроба Господня. Его освящение произошло 13 сентября 335 г.

92 - Сократ не говорит, что председателем Собора был Евсевий Кесарийский.

93 Ахаав - восьмой царь Израиля, известный идолопоклонством и враждой к Богу и его пророкам.

94 Послание к Тирскому собору показывает, что в тот момент Константин решил поддержать Афанасия.

95 С ними также находился и Евсевий Кесарийский.

96 Египет являлся житницей Империи - он обеспечивал хлебом огромное население столицы.

97 Афанасий был сослан в 335 г.

98 Речь идет о Константинопольском соборе 336 г., осудившем учение Маркелла Анкирского. Маркелл проповедовал, что Бог-Сын получил бытие от Марии и что его бытие прекратится с концом мира. Оправдан на Сердикском соборе.

99 Умеренный арианин Василий Анкирский, врач по образованию, был рукоположен по инициативе доминировавшей в церкви группы Евсевия Кесарийского. Василий будет низложен Сердикским собором и заменен Маркеллом по настоянию императора Запада Константа, но затем вернется на епископский стол в 350 г. Однако через десять лет он вновь будет смещен /на этот раз акакианами/.

100 Имеется в виду трактат "Против Маркелла".

101 Афедрон - отхожее место.

102 Арий умер в 336 г. {331}

103 Константин II /Младший/ был объявлен цезарем 1 марта 317 г., Константин II - 8 ноября 324 г., Констант - 25 декабря 333 г. Константин получил Британию, Галлию и Испанию, Констанций - весь Восток, а Констант Италию, Африку и Иллирию.

104 Второй год двести семьдесят восьмой олимпиады - 333 г. Константин же умер 22 мая 337 г.

КНИГА ВТОРАЯ

1 "Апология о бегстве", "О соборах Ариминском и Селевкийском" и некоторые другие.

2 Императрице Евсевии.

3 Вмешательство Константина II было естественным, ибо Афанасий был сослан в его владения. В истории с Афанасием он выступил как выразитель интересов тех ортодоксальных областей, которыми он правил /Британии, Галлии и Испании/.

4 Осенью 338 г.

5 Евсевий Кесарийский умер в 339 г. на пороге своего восьмидесятилетия.

6 В апреле 340 г. недалеко от Аквилеи Константин II попал в засаду и был убит. Его владения перешли под управление его младшего брата Константа.

7 Александр Константинопольский умер в 340 г. Он занимал епископский престол с 325 г.

8 Юлий был римским епископом в 337-352 гг. Феодорит называет его преемником Сильвестра /V.40/. Однако между ними правил в течение девяти месяцев /начиная с 18 января 336 г./ Марк. Созомен /IV. 11 / также не упоминает о Марке.

9 По свидетельству Феодорита /V.40/, Плакид был третьим из череды арианских епископов Антиохии после Евлалия и Евфрония. По мнению же Сократа и Созомена /II. 19/ - вторым после Евфрония.