23 сентября (7 октября) и, соответственно, через полгода, 25 марта (7 апреля)
получалось Благовещение Пресвятой Богородицы и далее искомое пост-фактум Рождество Христово 25 декабря (7 января).
Когда же Захария "в порядке своей чреды служил пред Богом"? Главный ветхозаветный праздник Пасхи (буквально Переход), установленный Моисеем во время исхода из Египта в память об этом событии, праздновался в первое весеннее полнолуние, с вечера 14 по вечер 15 нисана, - первого месяца года, соответствующего нашему марту-апрелю. Новый год начинался с первого весеннего новолуния, которое может происходить по нынешнему календарю от 7 марта до 5 апреля, соответственно иудейская Пасха - с 22 марта по 19 апреля.
Лунно-солнечный иудейский календарь довольно сложный. Для согласования лунных месяцев с солнечным годом был установлен определенный порядок прибавления семи дополнительных месяцев на протяжении 18 лет (цикл Сароса). Дополнительный месяц вставлялся перед месяцем нисан и назывался второй адар. Год, в котором есть дополнительный месяц, назывался високосным. За начало отсчета лет принимались разные даны: исход евреев из Египта, окончание постройки первого Храма, Вавилонское пленение, и другие даты. Храм, где служил Захария в 6 г. до н.э. был построен при Ироде Великом и действовал примерно с 12 г. до н.э. Для определения дней (недели) служения Захарии в этом Храме в 6 г. до н.э. надо знать, во-первых, устанавливалась ли тогда чреда служения ежегодно, или она была непрерывной со дня освящения Храма за шесть лет до этого. Во-вторых, надо знать начало иудейского нового года (первое весеннее новолуние) в 6 г. до н.э. и расписание ветхозаветных праздников на тот год. В-третьих, надо знать в какой день недели выпал Захарии жребий для каждения в Храме уже в своей авиевой чреде, в неделю его чреды, - это просто невозможно. Таким образом, срок служения Захарии можно было бы установить с точностью до недели, если знать ответы на два первых вопроса. Едва ли эта задача выполнима теперь даже для современных раввинов или знатоков талмуда. Для тех, кто рискнет взяться за решение, скажу, что первое весеннее новолуние в 6 г. до н.э. наступило утром в пят-ницу 17 марта (расчет А.Тимашева).
Вернемся еще раз к официальной дате явления архангела Гавриила (зачатия Иоанна Предтечи) в день Очищения (Искупления), установленный при Моисее и празднуемый в 10-й день 7-го еврейского месяца Тиери, в конце сентября /начале октября, - в тот год 23 сентября (6 октября в православной церкви). Только в этот праздник, единственный раз в году, первосвященник с величайшими предосторожностями и многими жертвенными обрядами может входить и только в одиночестве в святая святых храма, чтобы молиться там о грехах народа за целый год. Сторонники той версии, что Захария был первосвященником или по какой-то причине заменял его в тот день ссылаются на Евангелие Луки, где сказано, что он вошел в храм Господень для каждения, "а все множество народа молилось вне во время каждения" (1, 10).
Вот, говорят защитники даты 23 сентября, священник был в храме один, значит он был первосвященником или заменял его, и значит это было в день Искупления. Мне пришлось разыскать описание этого храма на горе Мориа тех времен. Сначала напомню, что Ирод Великий примерно в 20 г. до н.э. [А.Мень. История религии т.VI, c.607] снес старый небольшой храм, построенный почти за 500 лет до этого Зоровавелем, и за 8 лет построил величественный храм, который простоял около 80 лет и был разрушен легионами Тита. Устройство этого храма известно, я привожу описание из книги В.Дюранта "Цезарь и Христос" (М., 1995 г. с.580, 581): "На горе Мориа было расчищено место площадью в 750 квадратных футов. Вдоль его границ были выстроены аркады, покрытые искусно расписанным кедром... На этом главном дворе располагались будки менял... здесь же размещались загоны для скота [жертвенных животных], а также помещения или портики, где собирались учителя и ученики, занимавшиеся ивритом и законом... Из этого "внешнего храма" широкие ступени вели во внутреннее, окруженное стенами пространство, куда был запрещен доступ неевреям. Здесь находился "Женский двор", куда входили "чистые мужи со своими женами". Из этой второй ограды верующий поднимался по новым ступеням и через покрытые золотыми и серебренными пластинами врата попадал на "Жреческий двор", где под открытым небом стоял алтарь, на котором сжигались жертвы Яхве.
Еще одни ступени вели через бронзовые семидесятифутовые двери, достигавшие 24 футов в ширину и увитые знаменитым золотым виноградником, в собственно храм, куда могли вступать только жрецы. Он был целиком построен из белого мрамора, а его фасад был покрыт золотыми пластинами. Интерьер крестообразно делился на части вышитым покровом, голубым, пурпурным, алым. Перед этим занавесом находился золотой подсвечник на семь свечей, алтарь с благовониями и стол, на котором лежали неразрезанные "хлебы предложения", выложенные жрецами для Яхве. За занавесом находилась святая святых... Человеческая нога ступала сюда лишь раз в году, в день Искупления, когда за покров входил один первосвященник". (выделено мной - Б.Р.) Теперь приведем полностью строки Евангелия Луки, где говорится о дне служения Захарии: "Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, (9) По жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, (10) А все множество народа молилось вне во время каждения, - (11) Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного". Сравните описание храма и строки Евангелия, отсюда ясно следует, что Захария был в храме, но не в "святая святых" (где, по свидетельству Иосифа Флавия, ни "жертвенников кадильных", ни вообще ничего не было), а "множество народа молилось вне" храма: остальные жрецы авиевой чреды в жреческом дворе, часть людей в женском дворе, в основном во внешнем храме, - как и положено было Моисеем во всякий праздник иудейский. И уж конечно, если бы Захария был первосвященником, хотя бы своей авиевой чреды или заменял его в день Искупления, в Евангелии было бы об этом сказано, а сказано другое: "в порядке своей чреды служил пред Богом". Поэтому можно быть уверенным, что явление архангела Гавриила было не в праздник очищения, не в сентябре/октябре. Как это ни удивительно, это произошло 24 июня, - в день, который официально считается церковью днем рождения Иоанна Крестителя.
О дне Крещения Господня и о дне смерти Иоанна
Уже отмечалось выше, что в наиболее подробном (известном мне) издании православной Церкви "Святой великий Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн" (1893 г. / репринтное изд. 1995 г.) о дне Крещения со ссылкой на Иоанна Златоуста сказано, что "Иисус Христос крестился незадолго до Пасхи" (с.180). Год Крещения (27 г. н.э.) наиболее общепринят и не вызывает разногласий. В зороастрийском календаре это год Святого Слова (Мара Спэнт). Пасха в 27 г. н.э.
праздновалась примерно 10 апреля. Ранее я высказал предположение о том, что Крещение было 26 марта того года, в самый день рождения Иоанна Предтечи, в день духовного откровения Заратуштры. Теперь, после дополнительных расчетов А.Тимашева, это предположение подтверждается. Это был четверг, первый лунный день. Луна была в знаке Овна, до восхода Солнца она проходила по Сатурну радикса Иоанна, после захода - по Сатурну радикса Спасителя. Транзитный Меркурий проходил точно по Урану радикса Обоих в 12 Рыб, Венера днем входила в 1 Рыб.
Транзитный Нептун был в 18 Козерога: на асценденте (Джамаспы) Спасителя, на десценденте (Плацида) Крестителя, Транзитный уран был в 20 Рака: вблизи десцендента Спасителя и асцендента Крестителя. Лилит проходила 29 Стрельца - оппозиция к положению в радиксе. Все это, как говорится, нарочно не придумаешь.
Иоанну Крестителю исполнился ровно 31 год. До трагического убийства на пиру Ирода Антипы оставалось меньше года.
В той же книге "Святой великий Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн" о времени убийства сказано: "Усекновение честной главы Предтечевой, по евангельской истории, было пред праздником Пасхи, следовательно, в конце февраля или в марте. Но за неимением точного известия о дне кончины Предтечи, Церковь по своему праву избрала 29 августа для воспоминания его памяти" (с.290). Это было в 28 году н.э., Пасха в тот год выпадала примерно на 27-28 марта. Расчеты, проведенные А.Тимашевым, указывают скорее всего на вечер 16 марта, [Солнце проходит в этот день 26 Рыб, его символическая характеристика: "Женщина с отрубленной головой воина"!] вторник, последний 30-й солнечный день последнего зороастрийского месяца года. Мара Спэнт (Святого Слова), граница третьего и четвертого лунных дней. При описании гороскопа Иоанна я отмечал, что на 32 году жизни Сатурн в символической прогрессии встал в тяжелый 10 Тельца, в точную оппозицию к соединению Марса и Нептуна радикса в таком же тяжелом 10 Тельца Скорпиона. 16 марта в 10 Тельца вошел и транзитный Сатурн, там же была и Венера, указывая на роковую роль женщины в смерти Предтечи. Транзитный Марс проходил 20 Скорпиона, - в точной оппозиции к Венере радикса в 20 Тельца, - и замкнул конфигурацию "дамоклов меч" на этой оппозиции и с углами в 5 Овна (Солнце радикса) и 5 Рака (почти Асцендект радикса). Транзитная Лилит входила в соединение с Хироном (10 Водолея - градус преждевременной смерти), замыкая тау-квадратуру на оппозицию десятых градусов Скорпиона и Тельца, а если учесть еще, что директная ось Asc/Dsc на 32 году жизни проходила 10/11 Льва и Водолея, то замыкалась крестовая ситуация. Вместе с рецепциями оппозиций Марс-Венера с участием Сатурна и транзитным дамокловым мечом (вершиной на Марсе этого, по астрологическим меркам, более чем достаточно для "усекновения главы". Добавим, что еще один крест образовала транзитная оппозиция Нептуна и Юпитера (20-22 Козерога) к Урану (24 Рака) с оппозицией радикса Прозерпина (21 Весов) - Вакшья (24 Овна) и что как раз вечером 16 марта быстрая Луна проходила двадцатые градусы Овна, замыкая в Овне еще и этот крест.
