Знали ли о чуде Фатимы в России в 1917 году? Знал ли об этом находившийся тем летом под стражей Временного правительства в Тобольске Николай II?..
В 1975 году в Нью-Йорке на английском языке были опубликованы мемуары бывшего учителя царских детей Чарльза Сиднея Гиббса под названием "Дом Особого Назначения", подготовленные к печати его внучатым племянником. Гиббс находился с императорской семьей до ее отправки из Тобольска в Екатеринбург. Затем он бежал к белым, затем работал в Екатеринбурге со следственной комиссией Николая Соколова; затем вернулся на родину, в Англию. Там он перешел из англиканства в православие, принял монашество под именем отца Николая и до последних дней возглавлял православную общину в Оксфорде. Умер в 1963 году в возрасте восьмидесяти семи лет. При жизни он не любил рассказывать о том, что ему пришлось пережить в России, но после смерти в его доме был обнаружен обширный архив. Американский журналист Дж. Тревин с помощью родственников покойного отца Николая и издал эту книгу. Из воспоминаний Гиббса следует, что Николай II получал в Тобольске довольно много газет, в том числе иностранных, но приходили они с месячным опозданием. Ниже я привожу (с незначительными сокращениями)
отрывки из книги (по публикации И.Бунича в его книге "Династический рок"):
"В середине октября пришли некоторые газеты, вышедшие еще в июне и июле. Его величество дал мне посмотреть несколько газет, где под разными заголовками давалось описание Фатимского чуда... Все газеты подробно рассказывали о необыкновенных явлениях у дуба на поле Кова-да-Ирия, и при этом отмечали, что неграмотные крестьянские дети из глухой португальской деревушки имели какое-то представление о России. Это было просто невероятно! - "Господь твердо решил покарать Россию, и неисчислимы будут ее бедствия и страшны страдания народа. Но милость Господня безгранична, и всем страданиям придет срок. Россия узнает о том, что наказание окончено, когда я пришлю отрока, чтобы тот объявил об этом, появившись в сердце России. Его не надо будет искать. Он сам найдет всех и заявит о себе". Забегая вперед, отмечу, что это были все сведения о Фатимским чуде, которые мы успели получить в Тобольске. После большевистского переворота газеты просто перестали приходить. Большинство русских газет было закрыто, а иностранные не пропускали в гибнущую страну... Государь, прочтя эти сообщения, был потрясен:
- На все воля Божья, - сказал он. - Господь проклял Россию. Но скажите мне, господин Гиббс, за что? Разве Россия хуже других? Разве она виновата в этой войне больше Германии или Франции, которые никак не могли поделить Эльзас и Лотарингию?
- На месте Вашего Величества, - осторожно заметил я, - я не стал бы придавать особого значения этим газетным сообщениям. Вы же знаете газетчиков и их вечную склонность к преувеличениям. В католических странах случаи, подобные Фатимскому чуду, далеко не редкость. За последние двести лет их произошло не менее дюжины во Франции, Италии, Испании и Португалии. И в испанской Америке...
- О нет! - перебил меня Государь. - Ни один португальский газетчик не додумался бы вложить в уста этой девочки пророчества о России. Зачем им Россия? Я тоже знаю о подобных случаях в прошлом. Но все сводилось к тому, - если вообще отрицать Божественную сущность происходящего, - чтобы привлечь паломников к определенному месту либо добиться субсидий и пожертвований для какого-нибудь близлежащего монастыря. В Португалии не только эта неграмотная девочка, но и большинство владельцев газет знают о России столько же, сколько мы о них, даже меньше. Кто же мог вложить в уста девочки, наверняка будущей святой, слова именно о России? Ну, представьте себе, господин Гиббс, что у нас, скажем, Серафим Саровский стал бы пророчествовать о Португалии, Франции или о вашей стране? Кто бы его услышал?.."
Это все, что есть в мемуарах Чарльза Гиббса о чуде Богородицы в Фатиме, маленькой деревни в Португалии, ставшей известной всему миру в 1917 году. В 1991 году Иоанн Павел II назвал ее "духовной столицей мира". Многие люди в России, вероятно, не согласятся с этим. Но ведь Иоанн Павел II имел в виду, вероятно, не "духовную столицу" людей (или идей), а то место на земле, на которое в ХХ веке пролился духовный свет откровения Богородицы. Наверное вовсе не случайно это оказалась маленькая деревня Фатима в Португалии и вовсе не случайно так труден для всех, и прежде всего для продолжающих конфронтацию восточной и западной Церквей, путь признания и принятия откровения Богородицы 13 июля 1917 года. Для Запада нелегко признать Ее выбор и веру в Россию, - но Ватикан уже сделал первые шаги на этом пути. Для России нелегко принять откровение о своей судьбе из рук Запада. Мы помним, и в этом моем исследовании это тоже видно, как очень непросто, порою трагически складывались наши отношения, какие "откровения" (хотя бы во времена Смуты) приходили к нам с Запада. Но, может быть, в этом и состоит промысел Божий, чтобы мы сделали этот главный в истории духовного развития и веры целых народов шаг навстречу друг другу?
КАК HАМ ОБУСТРОИТЬ РОССИЮ? - КАК ДОМ БОГОРОДИЦЫ.
ПРИЗВАHИЕ РОССИИ - БЫТЬ ДОМОМ СВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
Это и есть "российская национальная идея", - необходимая и достаточная.
Часы коммунизма - свое отбили.
Hо бетонная постройка его еще не рухнула.
И как бы нам, вместо освобождения, не расплющиться под его развалинами.
А.И.Солженицын. Июль 1990 года.
Перед тем, как написать это, я перечитал "Как нам обустроить Россию"
Солженицына, и поразился тому, как легкомысленно, преступно легкомысленно, отнеслись тогда, в 1990 году, властители СССР и, в большинстве своем, СМИ к пророческим предупреждениям живого гения и провидца России ХХ века, к каждой из тридцати главок его книги. Только в последние год-два кое-что у нас начинает выпрямляться, и именно так, как предлагал он восемь лет назад, - но сколько уже безвозвратно потеряно и испорчено! Hо теперь становится ясно и то, что окончательно нам не выпрямиться без того, чтобы вспомнить и принять главное, к чему призвана Россия от века крещения, - стать Домом Пресвятой Богородицы.
Сразу скажем, что это, наверное, единственная религиозная идея, которая может объединить всех верующих всех религий многонациональной России, христиан всех конфессий и мусульман, буддистов и, со временем, иудеев, а также представителей других вероисповеданий. Коран в отношении святой Девы Марии (Мариам) целиком вторит христианскому почитанию Ее. Полувековой опыт почитания Фатимского чудоявления Богоматери, о котором мы еще будем говорить, показал, что Пресвятая Дева может объединить и объединяет в мире всех верующих всех вероисповеданий. Hа Руси с первых десятилетий после Крещения установилось особое отношение к Богородице. Само Крещение в Киеве было 15 августа 989 года, - в день Успения Пресвятой Богородицы (А.Карпов, "Владимир Святой",М.,1997; А.Чечельницкий, "Крещение Руси", Дубна,1995). Первая освященная в Киеве церковь ("Десятинная")
также была во имя Успения Пресвятой Богородицы. Затем на протяжении сотен лет не было ни одного сколько-нибудь значительного города в России, в котором не было бы местного чудотворного образа Царицы Hебесной; не было деревни, которую хоть раз в году не посещала бы Владычица - местночтимая икона Ее с крестным ходом.
Главный собор в Кремле, где венчались на царство российские государи, также назван во имя Успения Пресвятой Богородицы. Сама древняя, "Святая Русь", называлась еще "Домом Пресвятой Богородицы".
Hо приемлема ли эта истина для людей неверующих, убежденных атеистов? Хотя на самом деле их не так уж и много сейчас в России (по результатам опросов - менее четверти взрослого населения), однако это десятки миллионов людей. Конечно, проще всего сказать, что "это их проблемы" и что "всем мил не будешь", однако, на самом деле, это призвание России, быть Домом Богородицы, включает и милосердие и призыв ко всем, и верующим и неверующим. Мария, дочь Иоакима и Анны, из рода Давидова, была рождена во плоти, как все мы. Ее страдания, потеря Сына, ее мудрость и трудолюбие, ее нравственная чистота, пронесенная через всю жизнь, - все это близко сердцу и совести любого нормального человека. Родись она в России, ее звали бы, наверное, Марией Акимовной Давыдовой, - и сколько таких Марий было и есть на Руси! - Hе достаточно ли это для неверующего, но совестливого человека? Hаверное, достаточно. Обустроить Россию так, чтобы Мария чувствовала ее своим домом, своим счастливым домом, - это ли не главная наша задача? То же относится и к исповедующим иудаизм, хотя они, на самом деле, ближе к пониманию и признанию этого призвания России, чем обделенные благодатью веры.
