В состоянии, когда вы постоянно обращены к Богу, вы пребываете в любви Божьей, а человек, пребывающий в любви, пребывает в Боге (1Ин.4:16). Вы покоитесь. Что это значит? Вы покоитесь в постоянном внутреннем пребывании.

А теперь, в этом состоянии покоя, ваша душа активна или пассивна? Она активна! Вы не находитесь в пассивном состоянии, даже если вы покоитесь. Но какая активность может быть в покое, в отдыхе? Вы совершаете акт пребывания в Его любви, и вы покоитесь в этом акте. Можно ли это назвать активностью? Да! В вашем духе происходит действие. Это нежное погруже­ние в Бога.

Внутреннее влечение, магнитное притяжение, становится все более и более сильным. Это мощное притяжение влечет вашу душу, которая пребывает в любви, и она постоянно погружается в эту любовь все глубже и глубже. Итак, вы видите, что теперь внутренняя активность очень возросла по сравнению с тем временем, когда ваша душа впервые начала обращаться внутрь. Под действием мощного притяжения, которым Бог влечет вас к Себе, внутренняя активность возросла!

Разница состоит в том, что вначале активность была в большой степени внешней; теперь активность ушла внутрь; она стала глубокой, внутренней, сокрытой и незаметной извне.

Христианин, который полностью отдан Богу (то есть, в котором постоянно существует такая активность), даже не осознает все это! Он не ощущает эту активность, потому что она состоит полностью из непосредственного внутреннего обращения к Богу. Нет ничего, что было бы внешним или лежало бы на поверхности.

Вот почему некоторые христиане, которые коснулись этого состояния, говорят, что они ничего не делают, что в них не происходит деятельность или обращение. Они, не желая этого, имеют неправильное представление о своем собственном внутреннем состоянии; в сущности, они более активны, чем когда-либо ранее, и постоянно обращаются к Богу. (Всякий раз, когда они обращаются внутрь или возвращаются к Богу, они совершают действие.) Лучше было бы сказать, что они не ощущают никакой заметной активности; но внутри них происходит действие.

О, это правда, что они не действуют и не обращаются сами по себе. Тем не менее, Господь влечет их, и они следуют за этим влечением. Любовь - вот тот груз, под тяжестью которого они погружаются.

Если бы вы упали в море, и это море было бесконечно глубоким, то вы целую вечность погружались бы все глубже и глубже. Так происходит с христианином, который обладает переживанием постоянного пребывания. Даже не подозревая о своем погружении, он с непостижимой быстротой уходит в самые отдаленные глубины Божьи.

Теперь мы можем сделать некоторые выводы относительно темы данной главы. Во-первых, не будем говорить, будто мы не формируем акт обращения к Богу. Мы формируем его. Каждый из нас обращается внутрь. Как мы это делаем, это уже другой вопрос. У каждого человека свой способ обращения внутрь.

В этом новообращенные христиане часто ошибаются. Каждый человек, который желает обращаться к Богу и пребывать с Ним, обычно ожидает почувствовать присутствие Господа и испытать его внешне. Однако так происходит не всегда.

Внешние переживания - это для начинающих. Есть другие переживания; эти переживания намного более глубоки и внутренни. Христиане, которые приобрели хоть какой-нибудь духовный опыт, обретают эти более глубокие переживания. Но надо ли относиться пренебрежительно к внешним ощущениям Господнего присутствия? Ни в коем случае! Верно, внешним образом вы можете лишь слег­ка коснуться Господа; более того, такие переживания обладают небольшой ценностью. Если вы остановитесь на этом, то вы лишите себя более глубоких переживаний, присущих более зрелому христианину. Но вы должны ясно осознавать, что для новообращенного христианина, для вас, будет большой ошибкой пытаться достичь глубокой внутренней жизни, не пережив прежде внешнего обращения ко Христу и не испытав внешнее ощущение Его присутствия.

Автор книги Екклесиаста сказал об этом так: "Всему свое время" (Екк.3:1). Особенно это касается вашей души. Каждая стадия преобразования, через которую проходит душа, имеет свое начало, развитие и заключение. Было бы глупым остановиться в начале какой-либо стадии. Вы должны пройти процесс обучения, когда вы узнаете все новое; затем идет период развития. Сначала вы усиленно трудитесь, но в конце вы пожинаете плод своего труда!

Позвольте мне привести пример. Когда моряки только выводят корабль из порта, его бывает очень трудно направить в открытое море. Они должны применить всю свою силу, чтобы выйти из гавани. Но как только корабль оказывается в море, он свободно движется в том направлении, которое изберут мореплаватели.

То же самое происходит с вами, когда вы начинаете обращаться внутрь к Богу. Вы подобны этому кораблю. Вначале вас очень сильно держат грех и ваше "я". Только благодаря постоянным усиленным попыткам вы приходите в состояние обращения внутрь. Но, в конце концов, эти веревки, связывающие вас, спадут и отпустят вас!

Продолжайте обращаться внутрь! Делайте это, несмотря на неудачи! Несмотря на все помехи, отвлекающие вас! Если вы останетесь верным и сильным в этом постоянном обращении, постепенно вы оттолкнетесь от причала вашего человеческого "я". Оставив его далеко позади, вы отправитесь в центральные глубины, чтобы достичь внутреннего пребывания с Богом - ведь это пункт вашего назначения!

Что происходит, когда корабль покинул порт? Он уходит все дальше и дальше в далекие просторы моря, и чем дальше от порта, тем легче он движется. Наконец приходит время, когда он может употребить свои паруса! Весла уже не нужны! Весла откладывают в сторону! Теперь его движение стремительно! А что делает лоцман? Он лишь расправляет паруса и держит штурвал. Вся его работа заключается в том, чтобы мягко вести стремительно движущееся судно правильным курсом.

"Расправить паруса" - значит открыть себя перед Богом в простой молитве. "Расправить паруса" - это быть движимым Духом.

"Держать штурвал" - значит не давать своему сердцу отклоняться от правильного курса. "Держать штурвал" - это значит нежно окликать свое сердце. Вы уверенно ведете его с помощью движения Божьего Духа. Теперь, когда вы начинаете погружаться в Него, Он постепенно будет овладевать вашим сердцем. Он завладевает им понемногу, так, как нежный бриз наполняет паруса и движет корабль вперед.

Когда дует благоприятный ветер, лоцман отдыхает от своей работы. Лоцман отдыхает и предоставляет корабль действию ветра. О, как быстро они плывут, не прилагая ни малейшего усилия! Теперь за один час они, не прилагая усилий, проходят большее расстояние, чем за все то время, когда употребляли всю свою силу. Если бы они сейчас употребили весла, то это лишь замедлило бы ход и привело к усталости. Теперь весла не нужны, в них нет пользы.

Только что вы прочитали описание вашего правильного курса внутрь.

Если вами движет Бог, то за короткое время вы пройдете намного большее расстояние, чем то, которое вы могли бы пройти, употребляя все свои усилия. Дорогой читатель, попробуйте идти этим путем! В конце концов вы обнаружите, что этот путь самый легкий во всем мире.

23. Христианским работникам

Так как мы приближаемся к концу книги, то я бы хотела обратиться со словом предупреждения к тем христианским работникам, которые заботятся о новообращенных.

Давайте рассмотрим текущую ситуацию. Везде вокруг нас христиане пытаются обращать неверующих к Иисусу Христу. Какой самый лучший способ делать это? И как помочь людям, уже обратившимся, достичь полного совершенства во Христе?

Приобрести неверующих можно только коснувшись их сердца. Если новообращенного сразу после его обращения познакомить с истинной молитвой и с истинным внутренним переживанием Христа, то вы увидите, как бесчисленное множество обращенных становится истинными учениками.

С другой стороны, можно заметить, что из-за того, что сегодня внимание уделяется лишь внешней стороне жизни новообращенного, работа с ним приносит мало плода. Если новообращенный христианин обременен бесконечными правилами и всевозможными требованиями, то это не помогает ему расти во Христе. Новообращенного христианина необходимо привести к Богу. Как? Он придет к Богу, научившись обращаться внутрь к Иисусу Христу и отдав Господу все свое сердце.