Это подводит нас к ещё одной категории христиан, и именно вам адресована эта книга. Я надеюсь, что именно вы прежде всех остальных возьмёте эту книгу и не оставите её до тех пор, пока всё её содержание не станет реальностью.
К кому я обращаюсь? К тем, чьё сердце желает начать великое, но рискованное дело восстановления церковной жизни. Позвольте мне объяснить.
Вопрос нашего века
Однажды Жанна Гийон заметила, что Бог в каждом веке поднимает определённый духовный вопрос. Во время жизни Павла это были «дела и вера». Начиная с того времени в каждом веке есть своя полемика; в каждом веке, начиная с времён императора Константина, наш Бог восстанавливал драгоценный опыт первой церкви, который был утерян. В век Жанны Гийон Бог употребил её, чтобы поднять вопрос о живущем внутри Христе. То есть, что Господь находится в вас, действуя изнутри наружу, чтобы вы смогли познать Его и переживать Его присутствие, живя во внутренней обители, где поселился Он. (Этот вопрос важен и сегодня!) Она подняла вопрос о внутреннем Христе.
Но в XVII веке Бог не перестал поднимать вопросы. Он поднимает и другие вопросы; Он - восстанавливающий Бог. Есть ли духовный вопрос в нашем веке?
Если нет, то он должен появиться! Если бы сегодня тысячи людей начали познавать глубины Иисуса Христа, при этом реально переживая внутренние изменения, то их переживания никак не смогли бы вписаться в современные обычаи и традиции христианства, будь они католики или протестанты. Сегодня ни то, ни другое движение не имеет большого количества людей, познающих духовные глубины. Или другими словами, оба эти движения имеют структуру, которая стремится к другим целям; такая структура по своей природе является препятствием для высвобождения потоков любви, предназначенной для Бога. Сама сущность, сама душа, сам состав и структура современных протестантизма и католицизма всячески препятствуют глубокому внутреннему переживанию с живым Богом!
Когда вы пытаетесь представить себе людей, которые пламенно любят Христа, которые полностью подчинены Ему, людей, которые хорошо знают Его и не знают на земле ничего, кроме Него, приходит ли вам на ум воскресное богослужение в церкви? Люди, которых я только что описал, попросту не вписываются (а если и вписываются, то ненадолго) в структуру большей части христианства.
Возрождение переживания Христа в глубинах естественным образом побудит нас желать того трудно определимого, что иногда называют «церковной жизнью».
Что такое «церковная жизнь»? Я не знаю как дать определение, но это церковь славная, ошеломляющая и всепоглощающая; церковь ревностная, занимающая всю вашу жизнь; церковь притягивающая, требующая всё ваше существование; церковь живая и свободная; церковь парящая в полёте. Не здание, но люди живущие на небесах, постоянно поглощённые Им и слепые на всё остальное. Такая церковь, какой она была однажды, какой она должна быть, какой она обязательно будет! Невеста - страстная, жаждущая и безумно любящая своего Господа и своего Возлюбленного. Люди, знающие и переживающие Его!
Подумайте об этом, дорогой читатель: Иисус Христос любит вас. Вы любите Его. Вот одна причина, по которой вы читаете эту книгу: знать Его лучше. Вы, личность, хотите знать Его. Но Бог никогда не хотел, чтобы вы искали Его один, индивидуально.
Пожалуйста, вспомните, что половина книг Нового Завета написана к церквям, а не к отдельным людям! (Кроме четырёх биографий Господа, почти весь Новый Завет адресован к церквям. Церквям живым, свободным. Церквям, собиравшимся по домам, где люди разделяли жизнь друг друга и невыразимо любили друг друга и своего Господа.) Эти церкви были чудесны - не в том смысле, что у них не было проблем, или что они были нравственно совершенны, а в том, что они каждый день сообща искали и переживали Иисуса Христа, находясь в чистой радости, познавая Его вместе, ежедневно, постоянно.
Пусть это станет вопросом хоть чьего-нибудь века! Да, вопрос о восстановлении переживания этого чуда, называемого церковью. Если вы и я проникнем в бесконечные глубины Иисуса Христа, то у нас не останется другого выбора; так или иначе, мы придём к вопросу церковной жизни. Самым заветным желанием Бога является не ваше богатство или счастье, и не ваша святая жизнь, и не все те тысячи вещей, о которых вы можете думать. Перечитайте Библию. Средоточие Писания - это Христос и церковь. Если мы не познаем настоящей церковной жизни, то мы не сможем знать Христа как подобает.
У вас не может быть спасения без живого Христа. У вас не может быть полноты глубокой христианской жизни, если у вас нет живого переживания Христа или если вы не живёте истинной церковной жизнью.
Бог попросту поставил Свой замысел о Христе и церкви в центр. Он сделал это в самой природе вещей. Если хотите, вы можете бороться с этим, но вы не сможете изменить этого порядка. Бог поставил Христа и церковь в центр.
Этот факт заложен в самом кровоснабжении Вселенной. Вы можете испытать другие подходы, но они не будут действовать. В таком случае вы действуете против Божьих замыслов. Христос и церковь - конечный итог всех Божьих планов. Вселенная движется в этом направлении; всё остальное - против течения.
Вы нуждаетесь во Христе - но не в вашем разуме, а в поглощающей реальной встрече с Ним. Вы нуждаетесь в церкви - не в каменном строении, но чтобы вы жили ею весь свой день, всю свою жизнь.
Итак, дорогой читатель, эта книга выходит для всего Божьего народа, но сейчас она выходит в основном для тех, кто желает познать глубины, о которых говорит эта книга, в контексте церковной жизни. Полные глубины Христа познает лишь тот христианин, который пребывает в атмосфере церковной жизни. Кажется, что Господь всё так устроил, что Его полноту можно познать только там.
Ветхий Завет рассказывал всё о Христе, но когда люди в древности читали Ветхий Завет, они не видели Его там. Таков Бог. Своё высочайшее откровение Он держит немного прикрытым. Зачем? Чтобы люди не затоптали его.
Но затем однажды Христос пришёл! Вдруг Бог убрал завесу. Люди могли обратиться к Ветхому Завету и легко увидеть Христа там! В то время, как Бог поднял завесу над старым, Он сделал что-то ещё! Он покрыл завесой новое. Когда Христос жил на земле, то люди, слышавшие Его, не могли полностью понять значение Его слов. Христос был закрыт для всех, кроме горстки учеников. (И даже ученики не понимали полностью Господа, пока Он не вошёл в них).
Начиная со времён императора Константина (325 год) была утрачена большая часть Божьих замыслов. Начиная с Реформации, со времён Лютера, Бог восстанавливал их, но Он неизменен в своём принципе скрывать Свой текущий труд на земле. Когда Он поднимает завесу над самым последним, что Он восстановил, Он поворачивается и опускает занавес на Свою новую деятельность. Он делает это, чтобы дорогой для Него труд не унижали и не затаптывали.
Например, говорят, что 80% всех учений у современных евангельских христиан и у фундаменталистов происходит от движения «Плимутские Братья» начала XIX века. Это доказанный исторический факт. Но вы никогда бы не убедили в этом богословов начала XIX века!
Только в середине XIX века большинство христиан начали читать труды «Братьев» и, наконец, осознали их значимость. Незамедлительно служители начали готовить проповеди, основанные на прочитанных ими произведениях «Братьев». Люди на воскресных служениях были очень поражены. Но тогдашняя структура не смогла принять всего, что говорили «Братья». Их учения необходимо было «процедить» и отобрать из них то, что подходило на данный момент.
Проблему легко решили. Люди просто упустили основную идею. (Теперь вы знаете, почему Бог закрыл Свою работу среди «Братьев» на целое поколение людей).
Но почему же Господь допустил, чтобы труд «Братьев» предстал всеобщему обозрению? Почему Он вообще позволил, чтобы их чудесные откровения и переживания стали привычными и были загрязнены? Складывается такое впечатление, что когда труды «Братьев» стали хорошим материалом для проповедей на воскресном богослужении, их основной вклад в церковную историю начал подходить к концу.
