Малхут –       царство

Помимо этого, есть незримый сефирот (сфира), Даат, не входящий в стандартную нумерацию – «Невидимый сефирот ДААТ – ключи знания (знание, познание). (Вулкан, Хирон)».

В соответствие с книгой Зоар, каждая сфера содержит в себе ещё десять сфер, и так до бесконечности. Выше первой сферы – кетер – существует бесконечный свет Творца, также называемый простым светом. Имя Бога на этом уровне – «Ацмуто Итбарах». Бесконечный свет свободно проходит через сферы кетер, хохма и доходит до трех верхних сфер («гимель ришонот»), содержащихся в бине. На этом уровне существует вечное, ничем не омрачимое совершенство. Бина также называется раем. Ниже гимель ришонот бины проходит узкая струйка света, которая, многократно сократившись, доходит до нижней сферы – малхут(малкут). Самая нижняя часть малхут (малкут) является нашим материальным миром.Возвышаясь, душа человека может дойти до гимель ришонот бины, но выше этого уровня можно будет пройти только после «окончательного исправления» мира (гмар тикун).

Рис. 1. Каббалистическое «Дерево Сефирот» – «Древо жизни». Зигзагообразная желтая линия называется – Меч Истины.

Древо жизни делится на правую, левую и среднюю части. Сферы правой части – хохма, хесед и нецах – символизируют свойство давать (которое считается мужским), асферы левой части – бина, гвура и ход – символизируют желание получать, считающееся женским. Также правую часть связывают со светом (кдуша), а левую с тьмой (тума) и темными силами (ситра ахра).

В каббалистических источниках рассказывается легенда о том, что Творец сотворил правые силы – хесед, которые представляют собой абсолютную милость – способность простить даже самое тяжкое согрешение, и сотворил левые силы – гвуру, которые символизируют смертный приговор (гзира) за любую провинность. Увидев, что правые и левые не могут существовать сами по себе, Он сотворил «среднюю линию» (кав ха-эмца) – сферы, изображенные на древе посередине, символизирующие баланс между отдачей и получением. Средняя линия также называется Исраэль. Сферы изображенные на древе на одном уровне являются примерно равными по силе, но правая (часть) немного сильнее левой.Правые силы созданы, чтобы дать нам радость, а левые чтобы ускорить процесс нашего развития («преобразование материала»).

Каждая сфера проявляет мужские свойства по отношению к нижележащей, и женские по отношению к вышележащей сфере (правое считается немного болеевысоким чем левое). Взаимоотношения между двумя сферами называются «зивуг» (досл. спаривание). Самая нижняя сфера – малхут – обладает исключительно женским характером.

В книге «Шлавей сулам» малхут сравнивается с луной, потому что она также как и луна не имеет собственного свечения, а может только светить отраженным светом.

Есть соответствие между сферами и шестью возможными направлениями: север – гвура, юг –хесед, восток – тиферет, запад – малхут (малкут), вверх – нецах, вниз – ход.

Каждой из семи нижних сефирот соответствует личность из Танаха [4], семь личностей зовутся также «семь пастухов» (по порядку): Авраам, Ицхак, Иаков, Моше, Аарон, Иосиф, Давид. В праздник Суккот, продолжающийся семь дней, каждый день соответствует одному из «пастухов». Схема строения Сефирот называется также деревом жизни.

Процесс творения.

По учению Каббалы Творец создал мир путем произнесения букв еврейского алфавита. Впервые этот процесс был описан Авраамом в самом древнем каббалистическом труде – Сефер Йецира (Книга создания).

Мужчина и женщина были созданы как сосуд [5]. Творец желал наполнить его светом. Вместе со светом сосуд перенял свойство Творца наполнять (отдавать), но поскольку сосуд не мог этого сделать, он отказался от света Творца (и начал погибать) [6]. Тогда и были созданы 10 сефирот, чтобы скрыть совершенство Творца (и дать возможность существовать сосудам с теми возможностями, которые дал им Творец).

Шестью нижними Гвура, Хесед, Тиферет, Од (Ход), Нецах, Йесод был создан мир физический, в котором мы можем принимать только отраженный свет Творца».

Духовные миры в Каббале

Эта система миров носит название – духовные миры системы АБЕА (Ацилут, Брия, Ецира, Асия).

Над этими мирами – Эйн-Соф – Сам Господь:

Эйн Соф

Все каббалистические системы проистекают из фундаментальной отличительной особенности, касающейся проблемы Божества. Говоря абстрактно, возможно думать о Боге либо как о Самом Боге, ссылаясь лишь на Его собственную природу, либо как о Боге в Его отношении к Его созданию. Однако, все Каббалисты сходятся на том, что никакое религиозное познание Бога, даже самое возвышенное, невозможно достичь иначе как посредством рассуждения об отношении Бога к созданию.

Сам по Себе Бог – абсолютная Сущность, находится за пределами какого-либо умозрительного или даже экстатического постижения. Для того, чтобы выразить этот непознаваемый аспект Божества, ранние каббалисты Прованса и Испании ввели понятие Эйн-Соф («Бесконечный»). Это выражение невозможно проследить в переводе латинских или арабских философских терминов….

Каббалисты видят духовный мир как ряд ступеней, «пластов» [7] , через которые проходит «свет» (духовность) от Всевышнего. Чем ниже находится ступень, тем меньше духовного «света», вдохновения, получает душа, так как «свет» ослабевает, проходя через пласты.

Строение миров

Между Всевышним и душой в начале её духовного развития разделяют четыре «духовных мира»:

Олам ХаАцилут – мир благородства. Ацилут – (от слова «эцель» – «рядом»). Высший изЧетырех Миров Каббалы, относящийся только к чистому Духу Бога, системы управления всеми расположенными ниже мирами вплоть до нашего мира. Также известен как «Мир Эманаций». В западном направлении Каббалы каждая из 10 сфирот ассоциирована с соответствующим именем Творца. (Далее идут миры):

Олам ХаБрия –                     мир сотворения

Олам ХаЙецира –               мир создания, мир ангелов

Олам ХаАсия –                      мир действия

Каждый из данных миров разделен на пласты, называемые Сефирот».

«Из этих четырех, сотворенных Богом миров [8], три духовных и один материальный.

Мир – Ацилут

Мир первый и самый высший. Он называется в каббалистической литературе «Ацилут». Есть много объяснений значения этого слова, например, от слова «эцель», что на иврите означает «у», «возле». Этот духовный мир – самый высший, ближайший к Богу.

В мире Ацилут нет границ. Это значит, что кроме Бога там никто не существует, и существовать не может в принципе.

Мир – Брия

Название следующего мира можно перевести как «сотворенный» (от иврит – глагола «ливроа» – творить). В этом мире уже появляются элементы ограничения, сжатия.

В мире Брия обитают лишь семь наиболее могущественных ангелов. Их имена:Михаэль, Гавриэль, Рафаэль, Уриэль, Цадкиэль, Йофиэль, Разиэль.

Древнейшие еврейские книги говорят, что Самаэль, Ангел Смерти, тоже должен был обитать в мире Брия, но за склонение Адама и Евы к нарушению заповеди Бога он был «понижен в звании», и отправлен в нижележащий мир.

Итак, первый духовный мир, в котором уже есть какая-то структуризация – это мир Брия. Еще в Каббале говорится, что в мире Брия расположен «Ган Эден элйон» – высший рай, куда попадают души только немногих праведников…