25. Вместе с нами пожелают иметь хоть малую часть в наследстве те, которые оправдывают самих себя и называются детьми Авраама, как Дух Святой чрез Исаию взывает, говоря как бил от лица их: призри с неба и посмотри из жилища святости Твоей и славы. Где ревность Твоя и сила? Где множество милосердия Твоего, ибо Ты терпел нас. Господ! Ты Отец наш, ибо Авраам не знал нас и Израиль не признал нас. Но Ты, Господь Отец наш, освободи вас; от начала имя Твое на нас. Зачем Ты, Господь, допустил вас блуждать далеко от пути Твоего, ожесточил наше сердце так, что мы не боялись Тебя? Преклонись ради рабов Твоих, ради племен достояния Твоего, чтобы нам получить немного наследства от святой горы Твоей. Мы сделались такими, как были сначала, когда Ты не обладал нами и имя Твое не именовалось над нами. Когда Ты откроешь небо, то страх от Тебя обнимет горы, и они растают, как тает воск от огня; и сожжет огонь противников и Твое имя будет известно противникам Твоим; народы содрогнутся от лица Твоего. Когда Ты сделаешь славное, страх от Тебя обнимет горы. От века мы не слышали и глаза наши но видали Бога, кроме Тебя, и дел Твоих, которые Ты сделаешь ожидающим милости. он встретится с делающими правду, и пути Твои они вспомнят. Вот Ты разгневался, и мы согрешили. От того мы заблудились и стали все нечисты, и вся праведность наша была, как рубище сидящей, и мы отпали, как листья, по причине неправд наших: так ветер унесет нас. И никто не призывает имени Твоего, никто не вспомнит взяться за Тебя, потому что Ты отвратил лице Твое от нас и предал нас за грехи наши. Но ныне обратись. Господь, ибо все мы народ Твой. Город святости Твоей сделался пуст, Сион стал, как пустыня, Иерусалим проклят; дом, святилище нагие, и слава, которую благословили отцы наши, сожжены огнем и все славные обычаи пали. Все это допустит Ты. Господь, и молчал, и весьма смирил нас» (Ис. 63:15 — 64:12). Что значат, сказал Трифон, — слова твои, будто никто из нас ее получит никакого наследия на горе святой Божией?
26. — Не то говорю, — отвечал я, но что те, которые гнали Христа и гонят еще, и не раскаиваются, не получат никакого наследства на святой горе. Напротив народы, уверовавшие во Христа и раскаявшиеся в чем согрешили, получат наследство вместе с патриархами, пророками и праведниками, рожденными от Иакова; хотя не субботствуют, не обрезываются и не соблюдают праздников, однако несомненно получат святое наследство Божие. Бог говорит чрез Исаию так: «Я Господь Бог призвал тебя в правде и возьму тебя за руку и укреплю тебя, и поставил тебя в завет роду, во свет народов, чтобы ты открыл глаза слепым, вывел узников из оков и сидящих во тьме из дома темничного» (Ис. 62:6–7). И еще: «поднимите знамя для народов. Вот Господь объявил до края земли: скажите дочерям Сиона: вот Спаситель пришел к тебе, имеющий награду и дело свое пред лицом Своим; и назовет его народом святым, искупленным от Господа, а ты назовешься городом взысканным и не оставленным. Кто это приходящий из Едома, краснота одежд Его из Восора? Он, красивый в одежде, восходящий в величии Своей силы? Я рассуждаю о праведности и суде спасения. Отчего красны одежды Твои, и облачения Твои. как из виноградных тисков? Полный раздавленного винограда, я один топтал точило, и из народов мужа нет со Много; и Я попирал их во гневе и сокрушал их как землю, и излил кровь их на землю. День мщения пришел для них, и год избавления настает. Я воззрел и не было помощника, посмотрел и никто но подал помощи: мышца спасла Меня, и гнев Мой пришел; и Я попирал их в гневе Моем, и излил кровь их на землю».
27. — Но зачем ты, возразил Трифон, — приводишь из пророчеств только такие места, которые благоприятствуют тебе, а не упомянул о тех, где ясно повелевается хранить субботу? Вот слова Исаии: «когда ногу свою удержишь от суббот, чтобы не исполнять прихотей своих в день святой, будешь называть субботы днями приятнейшими, посвященными Богу твоему, не двинешь ноги своей на дело и не скажешь слова из уст своих, и будешь уповать на Господа; тогда Он приведет тебя к благам земным и снабдит тебя наследием Иакова, отца твоего: уста Господни сказали это» (Ис. 58:13–14). Друзья, отвечал я, — я опустил и другие пророческие изречения не потому, что они противореча мне, а потому, что вы знаете и должны знать, что если Бог чрез всех пророков повелевает исполнять тоже, что повелел чрез Моисея, то за ваше жестокосердие и неблагодарность к Нему Он повторяет одно и тоже, чтобы хоть таким образом некогда раскаялись и угодили Ему, чтобы не закалали своих детей в жертву демонам и не были «сообщниками воров, любящими дары и гоняющимися за воздаяниями, отказывающими в защите сирым и невнимательными к суду вдовы, и наконец, чтобы руки ваши не были наполнены кровью» (Пс. 105:37), Ибо дочери Сиона ходили с высокою шеей, играя миганием глаз и вместе таща хитоны свои» (Ис. 3:16). «Все уклонились, вопиет Бог, все стали негодными: нет мудрого, нет даже одного. Языками своими они обманывали, горло их гроб открытый, яд аспидов за губами их, разрушение и несчастие на путях их, и пути мира они не знали» (Пс. 13:2–9). Итак, как вначале Бог возложил на вас эти заповеди за грехи ваши, так за ваше упорство в них или лучше за умножение их Он повторением одного и того же возбуждает вас к воспоминанию и познанию Его. Но вы народ жестокосердый, неразумный. слепой и хромой, и «сыны, у которых нет веры» как Сам говорит, «почитающие Его только устами, а сердцем далекие от Него, учащие своему учению, не Его» (Вт. 32:20; Ис. 29:13). Еще, скажите мне: неужели Бог хотел, чтобы первосвященники грешили, принося жертвы в субботы или грешили обрезывавшиеся и обрезывающие других в день субботний, когда Бог велит непременно обрезывать рожденных в восьмой день, хотя бы он был день субботы? Если Он знал, что нечестиво обрезание в субботу, разве не мог повелеть совершать его над рожденными днем прежде или после субботы? или почему Бог не научил исполнять те же постановления людей праведных, живших до Моисея, которые назывались праведными и были приятны Ему, хотя не обрезывались и не соблюдали субботы?
28. — И прежде мы слышали это от тебя, сказал Трифон, и обратили внимание; это, сказать по правде, стоит внимания. И я не скажу, как другие, что так было угодно Богу: это всегда уловка тех, кто не в состоянии отвечать на вопрос.
— Так как я предлагаю свои доказательства и увещания из Писания и из сущности самого дела, сказал я, то не медлите и не колеблитесь поверить мне, хотя я необрезанный. Короткое время остается вам для вашего обращения, и если Христос предварит вас Своим пришествием, то напрасно будете каяться, напрасно плакать, ибо Он не услышит вас. «Распашите себе новые нивы», Иеремия говорит народу, «и не сейте на тернии. Обрежьтесь Господу и отнимите необрезании сердца вашего» (Иер. 4:3–4). И так не сейте на тернии и на земле не вспаханной; он нее вам не будет плода. Познайте Христа, — вот новая земля, прекрасная и тучная для сердец ваших. «Вот приходят дни, говорит Господь, и Я посещу всех, обрезавших крайнюю плоть свою, Египет и иуду. Едом и сынов Моава, потому что все эти народы не обрезаны, и весь дом Израилев не обрезан сердцами своими» (Иер. 9:25–26). Видите ли, Бог не хочет того обрезания, которое дано, как знамение: оно бесполезно и египтянам и сыновьям Моава и Едома. Но скиф ли кто или перс, однако если имеет познание о Боге и Христе Его и соблюдает Его вечные заповеди, — тот обрезан прекрасным и полезным обрезанием и есть друг Богу, Который с радостью принимает его дары и приношения. Теперь скажу вам, друзья, слова Самого Бога, сказанные к народу чрез Малахию, одного из двенадцати пророков. Вот они: «нет расположения Моего к вам, говорит Господь, и не буду принимать ваших жертв из рук ваших: потому что от востока солнечного до запада имя Мое прославлено между народами и на всяком месте имени Моему приносится жертва и жертва чистая; потому что имя Мое прославляется народами, говорит Господь, а вы его оскверняете» (Мал. 1:10–12). И чрез Давида сказал: «народ, которого Я не знал, начал служить Мне, слухом уха повиновался Мне» (Пс. 17:44–45).
