— А когда доброе дело делаешь, как надо говорить?..

— «Во славу Божию», — обязательно. Во славу Христа Спасителя.

— Это надо говорить про себя или вслух?

— Неважно. Но нужно специально проговаривать, чтобы это понимать. Тогда будет истинно доброе дело.

— А когда не говоришь, добрым дело уже не считается?

— Оно доброе, но не Божие, оно естественное доброе дело, но оно не имеет вечных последствий, скажем так. Понятно: если вы не хотели вечных последствий, вы их не получите. Как это происходит, будем в другой раз отдельно говорить. Обязательно надо говорить: «Во славу Божию».

Итак, теперь возникает вопрос: Церковь называется Святой, так как свят ее Глава, свята Кровь Господня, которая ее питает, свят Дух Божий, Который в ней живет. Но как же она Святая, если в нее входят грешные люди? А вот здесь очень интересный момент: дело в том, что люди находятся в Церкви, будучи в большей или меньшей степени охвачены жизнью Церкви. Потому что, если мы совершаем грех, то не даем тем самым силе Божией в нас действовать. Вот, к примеру, возьмем наш организм: если мы начнем сдавливать палец, кровь перестанет поступать, палец начнет краснеть. Чем сильнее его прижмем, тем хуже ему станет. Грех действует на нашу душу так же, как и это «пережимание» на палец. Мы — члены Тела Христа, сделав грех, не даем силе Божией входить в нас. Чем больше грех, тем сильнее сдавливание. Но, если человек покаялся, то он пробку эту уничтожил, Бог уничтожил его грех, и человек стал опять пропитан силой Бога, он снова стал святым, потому что грех ему был прощен.

— Человек пошел, исповедовался, его простили, и он сразу стал святой?

— Когда грех прощен, это означает, что «пробка» исчезла. Другое дело, что нужно последствия греха излечить. Если вы будете долго с пережатым пальцем находиться, в тканях могут начаться нехорошие изменения, так вот они будут постепенно залечиваться. Естественно, поэтому некоторые негативные процессы бывают и после исповеди. Грех прощен, а вот последствия греха (мы об этом сейчас будем говорить) остаются, и их надо залечивать, а могут и не остаться, зависит от степени сердечности исповеди.

Иногда бывает грех, в котором человек не хочет раскаиваться: тяжелый грех, и человек не раскаивается. Например, он извращает Откровение Божие и вводит ересь или богохульство. Или убивает и говорит: «Я буду убивать дальше». Или прелюбодействует и говорит: «Я буду прелюбодействовать дальше». Такой человек отпадает от Церкви, он отсекается невидимо или видимо Богом от Церкви. Бывает, люди иногда причащаются и умирают. Иногда это проявляется так, что людям плохо в церкви становится: у них начинает болеть голова, становится душно, или начинает мутить в церкви. Происходит это потому, что благодать Божия отторгает их злые дела. Именно по этой причине им плохо становится в храме. Иногда доходит до того, что они просто умирают, заболевают и умирают. Это следствие того, что люди в нераскаянном грехе дерзают приходить к Богу, и Свет их сжигает. Понимаете? Один и тот же Свет может и сжечь, и исцелить…

Бывает и видимый суд Церкви. Мы говорили, что епископ обладает властью суда и может отлучить от Церкви тех людей, которые противятся Откровению Божию. Примером тому может быть отлучение Льва Толстого. Лев Толстой за то, что отказался верить в Личного Бога, за то, что похулил Христа Спасителя, похулил Божию Матерь и Святое Причастие, был отлучен от Церкви и лишен христианского погребения: он без отпевания закопан был в землю. И справедливо, потому что он похулил Бога и не захотел в этом покаяться; чтобы люди не пытались следовать его учению, не думали, что его учение христианское, чтобы понимали, что он — враг Божий, враг Церкви.

Хотя был очень такой страшный эпизод в его жизни… Я немножко отвлекусь, чтобы рассказать, что за страшное учение он измыслил. Через год после его смерти толстовцы собрались на его могилу, и во время траурного митинга из могилы выползла гадюка и ужалила одного из детей. Толстовцы разрыли могилу. Выяснилось, что в области груди покойника, в могилу уходит глубокий ход, который он идет прямо к груди Толстого. Змея свила свое гнездо прямо на груди у него в могиле. Представляете! Вот такой духовный знак, что человек, который похулил Бога и был отлучен от Церкви, стал гнездом для этих страшных змей в знак того, что он был одержим врагом.

Недавно, на Архиерейском Соборе 1994 года, были отлучены от Церкви те люди, которые ходят к колдунам, экстрасенсам, к народным целителям, и те, кто сам этим занимается. Отлучены те люди, которые последовали учению Рерихов, Е. П. Блаватской. То есть, если люди придерживаются различных сектантский учений, они отлучаются от Церкви. Торжественное постановление Архиерейского Собора 1994 года стало примером того, как Церковь отлучает от себя людей, которые искажают Откровение Бога. Отлученный человек, не может причащаться, не может даже в храм Божий входить, его нельзя поминать в записках, его нельзя отпевать, о нем нельзя молиться — Церковь его считает чужим человеком, и он оставляется на суд Бога. А суд Божий обычно не замедляет в таких случаях. Мы знаем, что люди, которые враждовали против Бога, хорошо не заканчивали. Один из основоположников марксизма, Фридрих Энгельс, умер от рака языка и гортани: чем человек грешил, тем его и наказывают.

Итак, вы видите, что Церковь очищает себя. Она очищает через покаяние, а если человек не хочет каяться — через отлучение. Таким образом, Церковь оказывается Святой, несмотря на то, что в нее входят грешники. Кающиеся грешники просто вылечиваются. Святость проявляется в излечении греха.

Следующее свойство Церкви называется «соборность». В чем заключается соборность, как вы думаете? Мы веруем в Соборную Церковь.

— «Собор» от слова «собирать» .

— Да. Действительно, соборная, потому что она нас собирает, собранная из всех народов. Слово «соборная» является переводом слова «кафолическая» (или «католическая») — то есть целостная. Нашу Церковь называют Кафолической Церковью. Западная церковь оставила это слово без перевода.

Церковь называется «соборной», потому что она собирает в себе всю полноту Откровения. Это Откровение, которое в ней находится от всех времен, которое достаточно для достижения Бога. Внецерковное знание нам для спасения не нужно. Откровение это необходимо для всех народов, потому что в Церкви Православной нет

в ней нет русского, татарина, еврея, чукчи, чеченца — любой человек, если он хочет спастись, должен быть христианином. Любой человек, не вошедший в Церковь, — любой национальности, — погибнет для вечности. Поэтому Церковь называется «соборной». В Церкви нет национализма, в Церкви люди одной «национальности» — православные христиане. Так мученики, когда их спрашивали на допросах: «Какой ты национальности?» — отвечали: «Моя национальность — христианин». А когда спрашивали: «А родина твоя где?» — как вы думаете, что они отвечали? «Родина моя на Небе». И, таким образом, они показывали точность своей веры. Наша родина — Родина на Небесах.

Человек в Церкви становится единым со всеми нами. Церковь для всех времен, нет такого времени, для которого бы Церковь устарела, так как она исходит от Вечного Бога, Который вне всякого времени.

И, наконец, Церковь имеет Силы для излечения всех видов греха. Нет такого греха, который бы не могла излечить Церковь. Церковь может вылечить наркоманию — и она лечит. Церковь может вылечить от алкоголизма — и она лечит. Церковь может вылечить блуд — и она лечит. Церковь может исцелить убийство — и грех убийства она излечивает. Все виды греха, вплоть до самых тяжелых, лечатся Церковью.

Церковь учит всем видам добродетели — от самых маленьких, до самых великих. В Церкви есть все средства для этого, поэтому она называется Соборной, она собрана из всех народов и собирает всю полноту Истины в себе. Как говорил святой Ириней Лионский: «Не надо искать Истину вне Церкви, в которую, как в богатую сокровищницу, апостолы положили все, необходимое для Спасения, она есть сокровище Духа Святаго».