Эта Универсальная Любовь ограничила себе Пассивность, Аттрактивность, Женское Начало теневого характера, т. наз. Restrictio, которому имя - Универсальная Жизнь, и оплодотворила его.

От Союза этих Начал, Высшего Iod и Высшего He, рождается элемент Vau Первого Семейства. Имя ему - Логос. Первичные Эманации этого Элемента будут Вторым He Первого Семейства и переведут нас уже в трансцендентный мир Olam ha Aziluth Второго Семейства.

Вот почему Жизнь оказалась женским элементом.

У аббата Тритемия (1462-1516) в передаче им современных ему Розенкрейцеровских теорий элемент Iod Первого Семейства назван Сверх-Эссенциальным Огнем, Элемент He - Сверх-Эссенциальным Воздухом, а Логос - Сверх-Эссенциальным Светом.

Как видим - Воздух, Дыхание, отождествился с женским элементом.

Легко заметить, что эту терминологию Розенкрейцеры считали для себя интерпретацией Догмата Христианской Троицы, причем Огонь был Ее Первым Лицом, Воздух - Третьим, а Свет - Вторым.

Каббалистический Мир Aziluth у Тритемия появляется под названием Spiritus Mundi (Дух Вселенной).

Нам кажется, что приведенная справка дает ответ на первый вопрос, и мы переходим ко второму.

Аркан Beth указывает на женское начало, как на нечто существующее в форме соответствия мужскому началу, нечто, подлежащее изучению (Gnosis познание), нечто принципиально необходимое в прогрессии арканов.

Аркан He есть уже форма, в которую облекается аркан Beth.

Не конкретнее, нежели Beth.

Beth очерчивает сферу женского начала. He наполняет эту сферу чем-то формально существующим.

Вообще, чем выше номер, тем конкретнее его значения.

Beth имело иероглиф рот. He - дыхание, исходящее из этого рта.

Дав эти пояснения, переходим к арифмологическому анализу аркана.

5 = 1 + 4 или 5 = 4 + 1 5 = 3 + 2 или 5 = 2 + 3

Первые два разложения пятерки дадут нам заголовки содержания аркана в трех областях Теософического Тернера.

Для Архетипа 1 означала Эссенцию Божества, 4 - принципиальную необходимость формы.

Элемент Лучезарности в Божественной Эссенции указывает на выбор положительного полюса в вопросе оценки форм ментальных проявлений.

Формы, не искаженные неправильным отражением и преломлением, станут синонимами Добра; формы искаженные - синонимом области зла.

Аркан в плане Архетипа будет интерпретировать Древо Познания Добра и Зла, с сознательным предпочтением Добра злу.

Получится заголовок - Magnetismus Universalis (Scientia Boni et Mali).

В плане Человека 1 интерпретируется как Vir - активный, оплодотворяющий элемент, а 4 - как элементы, синтез которых образует человеческое тело, или как Auctoritas - тайна этического доминирования в центре Креста (Кватернера). И в том, и в другом случае к четырем началам, имеющимся во внешнем мире, таинственно прибавляется пятое, управляющее их трансмутацией, дающее возможность реализовать Великое Делание.

В алхимии это пятое начало именуется Quintessentia. Это слово и будет вторым заголовком.

Заголовок аркана в мире Природы мы найдем, если сквозь внешние манифестации четырех элементов четвертого аркана сумеем узреть элемент Natura Naturans первого аркана, суммируемого с четвертым.

Тот, кто созерцательной деятельностью и глубокой медитацией усмотрит эту единицу за завесою внешней четверки, тот постигнет натуральную Религию, плод Созерцания и Вдумчивости.

А потому заголовком для пятого аркана в плане Природы возьмем термин Religio.

Если в разложении 5 на 1 и 4 понимать под 4 мир элементов, а под 1 Высшее Сознательное начало, то, как мы сказали, сумма 1 + 4 будет символизировать Человека как покорителя элементов, как доминатора импульсов своей элементарной натуры.

Поставив 4 первым слагаемым, а 1 - вторым, мы получим обратное, т.е. формулу импульсивного человека, манифестации которого стоят в зависимости от внешних влияний на его физическую природу.

Перейдем теперь ко второй схеме разложения 5 на слагаемые.

5 = 3 + 2, т.е. пятый аркан является составным из высшего и среднего начал Великого Аркана Магии - метафизического тернера (3) и астрального бинера (2). С этой точки зрения аркан символизирует проявление некоторой сущности в двух высших планах, при преобладании метафизического понимания над астральным механизмом.

Оперировать таким образом в двух планах могут сущности следующих типов:

1) Белый маг, в то время, как он занят работой в астральном плане (хотя бы он притом и опирался на физический).

2) Элементарий положительного типа (например, совокупность mens'a и души человека, в промежутке между двумя инкарнациями стремящаяся к эволютивному созерцанию клише).

3) Эгрегоры положительного типа (эволютивные).

4) Spiritus Directores, составляющие высшую полицию астрала и т.п.

Обратному разложению 5 = 2 + 3, символизирующему затемнение абсолютной истины тройственного закона миражами ложных астральных клише, движимых инволютивными tourbillons, будут соответствовать проявления темных сущностей, каковы:

1) Занятый астральной деятельностью черный маг.

2) Разыскивающий ложные клише отрицательного типа элементарий (например, совокупность mens'a и души человека, в промежутке между двумя инкарнациями занятого разыскиванием случаев очередного воплощения не для исправления кармы, а для наслаждения утраченными физическими благами и довольного всяким поводом проявления в плане этих благ, хотя бы за счет медиумических ресурсов).

3) Эгрегоры отрицательного типа (инволютивные).

4) Лярвы и т. п.

Разложениям 3 + 2 и 2 + 3 соответствует геометрический символ огромного теоретического и реализационного значения - т. наз. пентаграмма в прямом или обратном положении.<17-18>

В прямую пентаграмму 3 + 2 принято вписывать фигуру человека, голова, руки и ноги которого размещаются по углам пентаграммы; в обратную пентаграмму 2 + 3 удобно вписывается козлиная голова, размещающая по углам пентаграммы свои рога, уши и бороду. Козел этот символизирует дьявола, отца лжи, олицетворение искаженных до неузнаваемости клише истинных проявлений.

Мы вскоре вернемся к пентаграмме, но прежде дадим себе труд изучения картинки пятого аркана.

Научное ее наименование - Magister Arcanorum (Учитель арканов = Великий Иерофант); вульгарное название - le Pape.

Картинка изображает сидящего мужчину. Голова его увенчана рогами Изиды с полною Луною между таковыми. Над бинером этих рогов доминирует тернер Креста Великого Иерофанта (см. аркан 4), укрепленный на конце жезла. Жезл у Иерофанта в левой руке, и достаточно высок, так что крест на его верхушке находится значительно выше наклоненной головы Иерофанта.

Правая рука Иерофанта распростерта над головами двух склонившихся перед ним фигур, на одних картинках - жестом имяславного благословения, на других - знаком молчания, т.е., во всяком случае, жестом выражения воли.

Из двух фигур, поклоняющихся Иерофанту, одна - светлая (например, красная), другая темная.

Сидит Иерофант, как и женщина 2-го аркана, между колоннами Jakin и Bohas, снабженными традиционною завесою.

И там и тут бинер колонн нейтрализован личностью, но в пятом аркане фигура мужчины: он сидит (пассивность - восприятие науки бинеров), но он мужчина (активный - применяющий эту науку к жизни), и жест его выражает волю.

Этот элемент просвещенной воли, активной (т.е. не бездействующей) власти и будет основной характеристикой пятого аркана и его графического символа - пентаграммы.

Тернер Креста Иерофанта над бинером рогов дает указание на прямое положение этой пентаграммы.

Вся обстановка намекает на Посвящение. Коленопреклоненные фигуры дают понять, что "пентаграмма-маг торжествует вместе со Светлыми Силами и заставляет служить своим добрым целям и темные силы", умело эксплуатируя их временное невежество и вытекающие из него слабости, и благоразумным применением оных облегчая им в дальнейшем столь трудное для них искупление.