В последние годы церковь развернула широкую издательскую деятельность. Помимо "Журнала Московской патриархии" выходят журнал "Православная беседа", общецерковная газета "Московский церковный вестник", во многих епархиях издаются свои периодические издания. На базе некоторых приходов начали возрождаться православ

311

ные братства, которые занимаются восстановлением храмов, благотворительной и религиозно-просветительной деятельностью. Действует также Всецерковное православное молодежное движение. В Москве открыты Православный богословский университет и Богословский институт, дающие богословское образование мирянам. В стране появляются православные лицеи и гимназии.

СТАРООБРЯДЧЕСТВО

Старообрядчество возникло в результате раскола в Русской православной церкви в XVII в. Поводом к нему послужили церковные реформы патриарха Никона (1652-1666 гг.). Старообрядчество не смогло сохранить канонического и организационного единства, в течение XVII-XVIII вв. оно дробилось на самостоятельные течения и толки. В условиях гонений со стороны господствующей церкви и светских властей старообрядцы, особенно беспоповцы, вынуждены были организовывать свою жизнь и религиозную практику по типу сектантских общин (самоизоляция, персональный учет членов, нравственный ригоризм и т. п.). Лишь в конце XIX-начале XX в. они получили более или менее благоприятную возможность для удовлетворения своих религиозных потребностей. Старообрядцы сыграли значительную роль в развитии экономики России на основе свободного предпринимательства.

В настоящее время существуют следующие старообрядческие объединения:

Русская православная старообрядческая церковь (митрополия). Общины и епархии имеются в Москве и Московской области, в Калужской области, на Дону, в Волго-Вятском регионе, на Северном Урале, в Западной Сибири. Всего на территории России, Украины и Молдавии более 150 общин и три монастыря. Возглавляет церковь митрополит Московский и всея Руси. Официальный печатный орган - журнал "Церковь". Русская Древлеправославная церковь (архиепископия). Общины церкви имеются в Забайкалье, Среднем Поволжье, Западной Сибири, Брянской области. На территории России более 30 общин. Глава церкви - архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси.

На территории бывшего СССР в настоящее время насчитывается примерно 230 старообрядческих объединений беспоповцев. Среди них: Поморский толк - в Западной Сибири, на Урале, в Среднем Поволжье, на Дону.

312

Федосеевскийтолк - в Москве, в Псковской, Новгородской и некоторых других областях России. Имеются также менее распространенные толки: филипповский, бегунский, спасовский, часовенное согласие.

СТАРОЕ РУССКОЕ СЕКТАНТСТВО

В конце XVII - второй половине XVIII в. из православия выделились

оппозиционные ему религиозные течения, называемые в целом "Духовные

христиане" или "Старое русское сектантство". Они возникли в крестьянской

среде, затем к ним стали примыкать и горожане (мещане, купцы).

Общим для всех ветвей духовного христианства является

противопоставление церковной иерархии, авторитаризму церковной дисциплины

общины единоверцев, не разделенной на клир и мир, действующей на началах

равенства и взаимопомощи.

Приверженцы духовного христианства, подвергавшиеся преследованиям со

стороны светских и церковных властей, бежали на периферию Российской

империи - на Кавказ и в Закавказье, в Сибирь, а также в Турцию, США,

Канаду. Гонения властей, внутренние противоречия, связанные с социальной

дифференциацией в общинах, отток части верующих в протестантские

объединения серьезно ослабили это религиозное движение. После Октябрьской

революции 1917 г. В настоящее время происходит оживление духовного

христианства, главным образом духоборцев и молокан.

ДУХОВНЫЕ БОРЦЫ ХРИСТА - ДУХОБОРЦЫ

Духоборчество возникло в конце XVII - середине XVIII вв. центральных

российских губерниях. Его приверженцы называли себя "борцами за дух и

истину". Они отвергли иерархию и обрядность православной церкви. Бог в их

понимании - пребывающая в мире "премудрость", "благо", "любовь". В этих

своих ипостасях он и присутствует в верующем человеке. Поэтому у

духоборцев приняты взаимные поклоны при встрече. Все созданное руками

человека, по их убеждению, не может обладать абсолютным авторитетом.

Принимая основные идеи Библии, они вместе с тем далеки от того, чтобы

относиться к ней как к "священному писанию", поскольку она - человеческое

воплощение божественных истин. На молитвенных собраниях духоборцы поют

псалмы собственного

313

сочинения, в основе которых лежат библейские идеи. Долгое время существовавшие в устной традиции, они были изданы в 1905 г. в "Животной книге" (т. е. "Книге жизни").

Один из важнейших принципов духоборцев таков: поскольку все люди по рождению равны, они и жить должны как равные. Поэтому в своих общинах они предпринимали попытки ввести общность имущества. Духоборцы выступали даже с идеями упразднения институтов власти и насилия, за что их проповедники подвергались репрессиям. Значительная часть духоборцев (около 8 тыс. человек) в 1898-1899 гг. эмигрировала в Канаду, где их потомки живут по сей день.

В настоящее время группы духоборцев есть на Украине и в Средней Азии, в России (Тульская и Ростовская области. Краснодарский край и др.) их 15-20 тыс. человек. За последние годы сформирована организационная структура духоборцев. Создан Совет Объединения духовных борцов Христа - духоборцев России. Один раз в два года проводятся съезды Объединения. Основные направления деятельности Совета - работа с единоверцами, переселяющимися в Россию из других регионов бывшего СССР, связь с теми, кто живет в дальнем зарубежье, информация о жизни общин в России. Издается газета "Вестник" (четыре номера в год, 1,5 тыс. экз.).

СОЮЗ ОБЩИН ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН - МОЛОКАН

Движение возникло в конце 60-х годов XVIII в. в Тамбовской губернии. Оно отрицает иерархию, монашество, почитание икон и мощей, культ святых. Единственным источником веры и руководством в жизни признается Библия, которая ассоциируется с "духовным млеком", питающим человеческую душу. Отсюда и название этого движения. Молокане исповедуют принцип "спасения верой" и этику "добрых дел" (труд, взаимопомощь и т. п.) в повседневной жизни. Большое место в их учении уделяется обоснованию скорого пришествия Христа и установления на Земле его тысячелетнего царства. Общины молокан управляются выборными руководителями - старцами и пресвитерами. Молитвенные собрания (чтение Библии и пение псалмов) проходят в жилых помещениях.

Молоканство причислялось царским правительством к "вреднейшим сектам", значительная часть его последователей в конце XVIII - первой половине XIX в. была переселена в крымские и ставропольские степи, частично - в Сибирь, в середине XIX в. - в Закавказье. В течение XIX в. молоканство раскололось на ряд течений.

314

К 1917 г. молокан насчитывалось около 1 млн. человек. В настоящее время группы молокан имеются в Тульской области, Ставропольском крае и других регионах России (до 40 тыс. человек), а также на Украине, в Молдове, Казахстане.

В июне 1991 г. в Москве состоялся учредительный съезд молокан, провозгласивший возрождение "Союза общин Духовных Христиан - Молокан". Избран Совет из девяти человек. Начато издание журнала "Духовный христианин".

НОВОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ СЕКТАНТСТВО

ЦЕРКОВЬ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ПРЕОБРАЖАЮЩЕЙСЯ

("БОГОРОДИЧНЫЙ ЦЕНТР")

Религиозное образование сектантского характера, возникшее на почве православия в середине 80-х годов, в настоящее время имеет 20 общин, один монастырь, Богословский институт. Издательство "Богородичный центр" выпускает журнал "Рыцарь веры". Выходит также газета "Слово". Возглавляет церковь архиепископ Иоанн Береславский - фигура харизматическая, утверждает себя как пророка, имеющего откровения от Божией Матери. Эти "откровения" излагаются им в книгах (более 20) под общим названием "Слово Матери Божией и Свидетельство Духа Святого". По мнению последователей Иоанна Береславского, эти книги являются провозвестием конца мира и призваны стать главным источником благодати и спасения для немногих праведников.