сияющим, словно солнце в полной силе, волосами, убелёнными
паче снегов, огненными очами и мечём, исходящим из уст,
предстаёт нематериальному зрению Апостола.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Он окружён семью горящими золотыми светильниками,
и над Его десницей, воздетой горе, аркою воспаряет
седмица звёзд.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ошеломлён, старец падает без чувств, и Иисус ( ибо то был Он,
преображённый ) полагает на него руку, приводя в сознание
и ободряя:« Не бойся », и разъясняет значение увиденного -
семь воззожённых светочей вкруг Него представляют
семь определённых церквей Христовых, а дух,
присущий каждой из них, или её ангела,
олицетворяет звезда в Его длани.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Тем с первых же строк определён символизм
Божьего сообщения миру и установлен его язык,
поскольку число 7 говорит о многом человеку,
знакомому с классической нумерологией,
а еврей Иоанн, несомненно, был им.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Представившись как « начало и конец » и показавши образы
семи светочей Его веры, Сын Божий ясно даёт понять,
о чём поведёт Он речь в первом видении Иоанну -
о судьбе земной Христианской Церкви и о роли её
на заключительном отрезке мировой истории.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Для раскрытия того, Он использует семь конкретных церквей,
хорошо известных Апостолу, диктуя Его ученику от Себя письма
ангелу каждой из них, причём с упоминанием таких деталей,
кои, помимо прочего, призваны доказать, что Он истинно Тот,
Кто всегда незримо присутствует в Своей Церкви, царствуя в Ней
вместе со всеми святыми угодниками, на небе сущими,
Тот, Кому в Православном храме устанавливается
Трон Его - Царское место.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Адресат первого послания, церковь Эфеса, бывшая эпархия
Патмосского ссыльного, в основном, удостаивается похвалы
и упрекается лишь за незначительные отклонения практики её
от изначальной апостольской, но серьёзность инвектив Иисуса
возрастает в каждом следующем из посланий, в последнем же
церковь Лаодикии подвергнута безоговорочному осуждению
за утрату всякого религиозного чувства, ибо дух её
" не горяч и не холоден ".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Этим предречена историческая деградация земной церкви,
равно и её состояние пред концом времён - безразличие.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Но несмотря на неизбежный в сей падшей юдоли упадок,
долг Церкви Христовой - продолжить и выиграть сраженье
со змием Сатаной и его приспешниками ( к чему обязывает
и значение её нумерологического символа двенадцати
как отрицания шестёрки ), и Агнец напоминает об этом
во всех посланиях, обещавши верным после победы
власть в Его Царствии на земле:
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца,
тому дам власть над язычниками,
~~~~~~~~~~~~
И будет пасти их жезлом железным;
как сосуды глиняные, они сокрушатся.
~~~~~~~~~~~~~
И дам ему звезду утреннюю. ( Отк. 2: 26-28 )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
В двадцать восьмом стихе, вероятно, говорится о власти
над Сатаной-Денницей, скованном по воцарении Христа
на всей земле на тысячу лет ( Отк. 20: 1 - 2 ), однако ж
для истолкования последующих частей "Откровения "
гораздо важнее отметить, какого рода Царство
собирается Содетель установить в падшем
и обречённом на уничтожение мире.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ясно, оно не тождественно блаженным пажитям того Рая,
который провидят Пророки, где лев пасётся рядом с агнцем -
ему место под новыми небесами, здесь же Церкви, в Коей
незримо властвует Христос вместе со святыми и ангелами,
что и является Его Царством тут, необходимо сдерживать,
вооружась железным жезлом и цепью, князя мира сего,
сверженного с небес, и зверей, служащих
древнему искусителю.
Аминь.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Во 2-м видении пред Иоанном предстаёт Бог Отец на Троне,
окружённый радугой, в том Образе, в Коем Он показывался
в V I в. до Р.Х. Иезекиилю.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ошую и одесную от Сущего восседают по двенадцати старцев,
олицетворяющих ветхозаветную и новозаветную Церкви,
а у подножия Трона четыре шестокрилатих животных
с ликами льва, человека, тельца и орла
воспевают Господеви Трисвятое.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Саваоф держит книгу мировой судьбы, запечатленную
7-ю печатями, и снять их может лишь Его закланный
Сын-Агнец, Кто, выйдя на сцену, и совершает сие,
являя зрителю в символической форме 7 периодов
развития человеческой веры.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Первый из приодов представлен всадником на белом коне,
чьё вооружение составляет лук.
Это доиудейский монотеизм, венец мученика на нём означает
египетский плен.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
За ним появляется всадник на огненно-рыжем коне,
коему даден меч. Это время от обретения Декалога -
избиение богопротивных народов, покорение Ханаана,
отражение агрессии филистимлян, усмирение Моава -
до распада Израиля на Южное и Северное царства
и впадения в вассальную зависимость от Ассирии.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Третий всадник на вороном коне, возносящий весы -
период пророков, от распада Израиля до завершения
вавилонского плена и восстановления Храма.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
В четвёртом периоде его истории богоизбранный Народ
предан в руку четвёртому всаднику на бледном коне - Смерти.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
В это время мы видим зверства эллино-сирийцев
и восстание Маккавеев, Римско-Иудейскую войну,
закончившуюся разрушением Второго Храма,
разрыв иудеев с христианами и гонения
с ужасающими казнями на последних
при Нероне и семи цезарях за ним.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Все остальные видения "Откровения" Св. Иоанна Богослова
относятся к трём последующим периодам истории веры,
представляя их в качестве этапов процесса отбора
мучеников Христианской Церкви.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Церковь, Невеста Христова, явлена в образе Жены, облачённой
в Него Самого, Солнце Истины ( « иже во Христа крестистеся,
во Христа облекостеся » - из чина Крещения ).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
На челе Её мученический венец из двенадцати звёзд,
а ногами Она попирает Луну, символ культа Артемиды
( с которым епископ Иоанн боролся в Эфесе )
и грядущего спустя 6 веков Ислама.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Жена-Церковь, крича от боли, рожает сонм святых мучеников,
изображаемый отроком, восхищенным по рождении
к Трону Божиему, но кому надлежит в будущем
пасти все народы жезлом железным.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Далее показана битва Архистратига Михаила с драконом,
прямо названным дьяволом и Сатаною.
Он красного цвета, семиголов, на головах его десять рогов
и царские диадимы.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Хвост его увлекает за ним треть небесных звёзд,
