сияющим, словно солнце в полной силе, волосами, убелёнными

паче снегов, огненными очами и мечём, исходящим из уст,

предстаёт нематериальному зрению Апостола.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Он окружён семью горящими золотыми светильниками,

и над Его десницей, воздетой горе, аркою воспаряет

седмица звёзд.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ошеломлён, старец падает без чувств, и Иисус ( ибо то был Он,

преображённый ) полагает на него руку, приводя в сознание

и ободряя:« Не бойся », и разъясняет значение увиденного -

семь воззожённых светочей вкруг Него представляют

семь определённых церквей Христовых, а дух,

присущий каждой из них, или её ангела,

олицетворяет звезда в Его длани.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Тем с первых же строк определён символизм

Божьего сообщения миру и установлен его язык,

поскольку число 7 говорит о многом человеку,

знакомому с классической нумерологией,

а еврей Иоанн, несомненно, был им.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Представившись как « начало и конец » и показавши образы

семи светочей Его веры, Сын Божий ясно даёт понять,

о чём поведёт Он речь в первом видении Иоанну -

о судьбе земной Христианской Церкви и о роли её

на заключительном отрезке мировой истории.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Для раскрытия того, Он использует семь конкретных церквей,

хорошо известных Апостолу, диктуя Его ученику от Себя письма

ангелу каждой из них, причём с упоминанием таких деталей,

кои, помимо прочего, призваны доказать, что Он истинно Тот,

Кто всегда незримо присутствует в Своей Церкви, царствуя в Ней

вместе со всеми святыми угодниками, на небе сущими,

Тот, Кому в Православном храме устанавливается

Трон Его - Царское место.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Адресат первого послания, церковь Эфеса, бывшая эпархия

Патмосского ссыльного, в основном, удостаивается похвалы

и упрекается лишь за незначительные отклонения практики её

от изначальной апостольской, но серьёзность инвектив Иисуса

возрастает в каждом следующем из посланий, в последнем же

церковь Лаодикии подвергнута безоговорочному осуждению

за утрату всякого религиозного чувства, ибо дух её

" не горяч и не холоден ".

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Этим предречена историческая деградация земной церкви,

равно и её состояние пред концом времён - безразличие.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Но несмотря на неизбежный в сей падшей юдоли упадок,

долг Церкви Христовой - продолжить и выиграть сраженье

со змием Сатаной и его приспешниками ( к чему обязывает

и значение её нумерологического символа двенадцати

как отрицания шестёрки ), и Агнец напоминает об этом

во всех посланиях, обещавши верным после победы

власть в Его Царствии на земле:

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца,

тому дам власть над язычниками,

~~~~~~~~~~~~

И будет пасти их жезлом железным;

как сосуды глиняные, они сокрушатся.

~~~~~~~~~~~~~

И дам ему звезду утреннюю. ( Отк. 2: 26-28 )

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

В двадцать восьмом стихе, вероятно, говорится о власти

над Сатаной-Денницей, скованном по воцарении Христа

на всей земле на тысячу лет ( Отк. 20: 1 - 2 ), однако ж

для истолкования последующих частей "Откровения "

гораздо важнее отметить, какого рода Царство

собирается Содетель установить в падшем

и обречённом на уничтожение мире.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ясно, оно не тождественно блаженным пажитям того Рая,

который провидят Пророки, где лев пасётся рядом с агнцем -

ему место под новыми небесами, здесь же Церкви, в Коей

незримо властвует Христос вместе со святыми и ангелами,

что и является Его Царством тут, необходимо сдерживать,

вооружась железным жезлом и цепью, князя мира сего,

сверженного с небес, и зверей, служащих

древнему искусителю.

Аминь.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Во 2-м видении пред Иоанном предстаёт Бог Отец на Троне,

окружённый радугой, в том Образе, в Коем Он показывался

в V I в. до Р.Х. Иезекиилю.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ошую и одесную от Сущего восседают по двенадцати старцев,

олицетворяющих ветхозаветную и новозаветную Церкви,

а у подножия Трона четыре шестокрилатих животных

с ликами льва, человека, тельца и орла

воспевают Господеви Трисвятое.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Саваоф держит книгу мировой судьбы, запечатленную

7-ю печатями, и снять их может лишь Его закланный

Сын-Агнец, Кто, выйдя на сцену, и совершает сие,

являя зрителю в символической форме 7 периодов

развития человеческой веры.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Первый из приодов представлен всадником на белом коне,

чьё вооружение составляет лук.

Это доиудейский монотеизм, венец мученика на нём означает

египетский плен.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

За ним появляется всадник на огненно-рыжем коне,

коему даден меч. Это время от обретения Декалога -

избиение богопротивных народов, покорение Ханаана,

отражение агрессии филистимлян, усмирение Моава -

до распада Израиля на Южное и Северное царства

и впадения в вассальную зависимость от Ассирии.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Третий всадник на вороном коне, возносящий весы -

период пророков, от распада Израиля до завершения

вавилонского плена и восстановления Храма.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

В четвёртом периоде его истории богоизбранный Народ

предан в руку четвёртому всаднику на бледном коне - Смерти.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

В это время мы видим зверства эллино-сирийцев

и восстание Маккавеев, Римско-Иудейскую войну,

закончившуюся разрушением Второго Храма,

разрыв иудеев с христианами и гонения

с ужасающими казнями на последних

при Нероне и семи цезарях за ним.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Все остальные видения "Откровения" Св. Иоанна Богослова

относятся к трём последующим периодам истории веры,

представляя их в качестве этапов процесса отбора

мучеников Христианской Церкви.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Церковь, Невеста Христова, явлена в образе Жены, облачённой

в Него Самого, Солнце Истины ( « иже во Христа крестистеся,

во Христа облекостеся » - из чина Крещения ).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

На челе Её мученический венец из двенадцати звёзд,

а ногами Она попирает Луну, символ культа Артемиды

( с которым епископ Иоанн боролся в Эфесе )

и грядущего спустя 6 веков Ислама.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Жена-Церковь, крича от боли, рожает сонм святых мучеников,

изображаемый отроком, восхищенным по рождении

к Трону Божиему, но кому надлежит в будущем

пасти все народы жезлом железным.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Далее показана битва Архистратига Михаила с драконом,

прямо названным дьяволом и Сатаною.

Он красного цвета, семиголов, на головах его десять рогов

и царские диадимы.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Хвост его увлекает за ним треть небесных звёзд,