1919, март.

КОММЕНТАРИИ

1 Имеется в виду время правления министров народного просвещения гр. Д. А. Толстого и И. Д. Делянова, когда под внушением влиятельного критика "Русского вестника" и газеты "Московские ведомости" М. Н. Каткова в русской школе был принят классический метод образования, то есть введены классические языки - греческий и латынь. Розанов был учителем истории и географии в уездных гимназиях и прогимназиях Московского учебного округа с 1882 по 1893 год.

2 Знакомство Розанова с Перцовым следует отнести не позднее начала ноября 1896 года. Первое письмо Перцова к нему написано 7 ноября, последнее - Розанова к Перцову, нам известное, - относится к лету 1918 года.

3 Консервативный период 1890-х годов, или, как называл его Розанов, "катковско-леонтьевский", проходил под известным влиянием эстетики К. Н. Леонтьева (1831 - 1891), с которым он состоял в переписке в последний год жизни мыслителя. Статья Розанова ""Легенда о Великом Инквизиторе" Ф. М. Достоевского" печаталась в журнале "Русский вестник" (1891, No 1 - 4), выходила отдельными изданиями в 1894, 1902 и 1906 годах.

4 После переезда в Петербург в 1893 году с семьей Розанов поступил чиновником в Государственный контроль и, получая мизерное жалованье, очень нуждался. Свой семейный бюджет он старался поддержать печатанием статей в консервативных изданиях, но материальное положение выправилось только с оставлением государственной службы и принятием в мае 1899 года предложения А. С. Суворина стать постоянным сотрудником газеты "Новое время".

5 Перцов намекает на полемику 1891 - 1892 годов между Розановым (см.: "Почему мы отказываемся от наследства?" - "Московские ведомости", 1891, 7 июля; "В чем главный недостаток "наследства 60 - 70-х годов"?" - там же, 14 июля; "Два исхода" - там же, 1901, 29 июля; "Европейская культура и наше отношение к ней" - там же, 16 августа, и др.) и Михайловским (см.: "Письма о разных разностях" - "Русские ведомости", 1891, 25 июля, и др.).

6 Имеется в виду известная полемика между Розановым и Соловьевым в 1894 году. См. статьи Розанова "Свобода и вера" ("Русский вестник", 1894, No 1); "Ответ г. Владимиру Соловьеву" (там же, 1894, No 4) и статьи Соловьева "Порфирий Головлев о свободе и вере" ("Вестник Европы", 1894, No 2) и др.

7 "Литературная нянька" - критик, литературовед и философ Н. Н. Страхов (1828 - 1896), один из последних крупных писателей так называемого консервативного направления, опекал Розанова с самого начала его сотрудничества в журналах.

8 Источник цитаты не найден.

9 Читателям Розанова имена молодого философа Федора Эдуардовича Шперка (ок. 1870 - 1897) и публициста Ивана Федоровича Романова (1861 - 1913), печатавшегося в периодических изданиях под псевдонимом Рцы, известны по книгам "Уединенное" и "Опавшие листья". "Трех людей я встретил умнее или, вернее, даровитее, оригинальнее, самобытнее себя: Шперка, Рцы и Флоренского. Первый умер мальчиком (26 л.), ни в чем не выразившись; второй был "Тентетников", просто гревший на солнышке брюшко..." (Розанов В. В. Уединенное. СПб., 1912, стр. 227).

10 С П. А. Флоренским Розанов фактически был знаком с cентября 1903 года, когда получил от него, московского студента, письмо с признанием в ученичестве, но переписка возникла лишь в 1908 году и велась вплоть до личных встреч в Сергиевом Посаде в 1917 - 1918 годах.

11 В Государственном контроле, куда Розанов был приглашен министром Т. И. Филипповым (1825 - 1899), известным славянофильствующим деятелем, другом Ап. Григорьева, К. Н. Леонтьева и других, были собраны литераторы, называвшие себя последователями славянофильской традиции.

12 Портрет Розанова, исполненный мирискусником Л. С. Бакстом в 1902 году, находится до сих пор в запасниках Третьяковской галереи.

13 Перцов намекает на увлечения Розановым египетской культурой и религией, вылившееся в ряде статей 1899 года и повлиявшее на его творчество, особенно в так называемой теме пола.

14 Истребитель либералов (нем.).

15 "Ослабнувший фетиш. (Психологические основы русской революции)" (СПб.,1906). Тщетно Розанов пытался напечатать эту статью в периодике, предлагая даже в "Русское богатство". Позднее он включил ее и в сборник "Когда начальство ушло" (СПб., 1910).

16 "Христианство активно или пассивно?" ("Новое время", 1897, 28 октября); "Кроткий демонизм" ("Новое время", 1897, 19 ноября); "Женщина перед великою задачей" ("Биржевые ведомости", 1898, 1 и 3 мая).

17 В разгар революции (франц.).

18 Имеется в виду К. А. Скальковский, постоянный сотрудник "Нового времени".

19 Спенсер Герберт (1820 - 1903) - английский социолог, позитивист.

20 С обер-прокурором Синода Константином Петровичем Победоносцевым (1827 - 1907) и главноуправляющим по делам печати Михаилом Петровичем Соловьевым (1842 - 1901) Розанов был лично знаком; с последним находился в дружеской переписке и личном общении.

21 Постоянным сотрудником "Нового времени" Розанов оставался вплоть до закрытия газеты в ноябре 1917 года.

22 Ср. письмо М. П. Соловьева 18 мая 1898 года: "Василий Васильевич! Под гнетом духа любострастия пишете Вы последние статьи Ваши. Ваш М. Соловьев" (ОР РГБ, ф. 249, М 4208, л. 15). Обращение к теме пола вызывало у его консервативных читателей болезненную реакцию.

23 О "воскресеньях" Розанова, собиравшихся в 1905 - 1906 годах, можно прочитать в воспоминаниях Андрея Белого, Вл. Пяста, Б. Садовского, Д. Лутохина.

24 Сергей Павлович Дягилев (1872 - 1929), редактор журнала "Мир искусства"; Дмитрий Владимирович Филосбофов (1872 - 1910) вел литературный отдел журнала; Александр Николаевич Бенуа (1870 - 1960) вел художественный отдел; Вальтер Федорович Нувель (1871 - 1949), любитель-композитор, вел музыкальный отдел. С мирискусниками Розанова связывали теплые отношения.

25 Это определение Д. С. Мережковского 1899 года широко распространилось в литературе о Розанове.

26 Доклад "Христос - Судия мира" был прочитан в Религиозно-философских собраниях и опубликован в "Новом пути" (1903, No 4) под заглавием "Об основаниях церковной юрисдикции, или О Христе - Судии мира". Доклад "О Сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира" был прочитан на заседаниях Религиозно-философского общества 21 ноября 1907 года и опубликован в "Русской мысли" (1908, No 1), затем в книге "Записки С.-Петербургского Религиозно-философского общества" (СПб.,1908, вып. 2). См. эти статьи в книге Розанова "Темный Лик. Метафизика христианства" (СПб., 1911).

27 Там происходили заседания Религиозно-философских собраний в 1901 1903 годах.

28 Протопресвитер Янышев Иоанн Леонтьевич (1826 - 1910); Антонин (в миру Александр Андреевич Грановский; 1865 - 1927), старший цензор в Санкт-петербургской духовной академии (1899 - 1903), с 1903 года - епископ Нарвский, после революции - "обновленец".

29 Епископ Феофан (в миру Василий Быстров; 1873 - 1943) - инспектор Санкт-петербургской духовной академии, после революции - в эмиграции.

30 Андреевский Сергей Аркадьевич (1847 - 1918) - поэт и литературный критик. По профессии криминалист. Почитатель таланта Розанова.

31 22-е заседание оказалось последним, и вскорости, 5 апреля 1903 года (заседания открылись 29 ноября 1901 года), последовало запрещение Религиозно-философских собраний. Записки, а потом и стенографические отчеты заседаний публиковались как приложения в журнале "Новый путь" в течение 1903 года. Отчет о предпоследнем, 21-м заседании в наши дни опубликовала итальянская исследовательница Paola Manfredi (см.: "Russica Romana", 1996, vol. III, p. 301 - 328). При подготовке стенографических записей к печати в них по цензурным соображениям делалось много исправлений и пропусков.