Комментарий врача

Случай Дэйва особенно хорошо иллюстрирует тот факт, что феномены похищения не следует рассматривать в изоляции. Он ощущает, что похищения связаны с широким кругом природных сил и энергий, с которыми он имел дело с раннего детства. Для моего пациента характерно трепетно-почтительное отношение к природе с ее тайнами, тесная связь с традициями американских индейцев и ценностями, исповедуемыми аборигенами. Он ощущает особое духовное значение некоторых животных, особенно оленей и орлов. Дэйв последовательно занимается высвобождением Ки, силы, властвующей над Вселенной. По мере того как Дэйв открывает себя для постижения

12-1361

353

этих и других природных явлений и духовных учений, мир наполняется чудесами и внушает ему все больший восторг, а Земля представляется ему поистине благословенным местом. К этим мыслям он приходит через оценку целой цепи "совпадений", или "синхронизации", которые, с его точки зрения, заключают в себе глубокий смысл. У Дэйва формируются собственные космологические представления, и в этой своей космологии он старается найти собственное место.

Зачарованная гора Пемсит, вблизи которой прошло его детство, олицетворяет для него дух индейской традиции. Дэйв считает, что гора таит силы, которыми питает все, что стоит на стороне природы с ее вечными ценностями.

Опыт похищений, пережитых Дэйвом, хранит на себе травматический отпечаток, воспоминания, унизительные для человеческого достоинства, аналогично многим эпизодам в жизни других испытавших. Сюда относится похищение из дома помимо воли, принудительное проведение медицинских экспериментов. У Дэйва ужас и отвращение отступили после того, как он испытал восхищение беспредельным могущество*" пришельцев. В итоге он примирился с необходимость* участия в программе, выполняемой пришельцами]! При этом он все острее ощущал утешительное духовное родство с пришелицей по имени Велия, которую знал еще с тех пор, как был индейским юношей, по-видимому, в доколумбовы времена. Дэйв стал говорить о пришельцах как хранителях духовного начала человечества.

Что и говорить, все это идет вразрез с традиционными западными онтологическими представлениями, в которых не находится места для незримых и не поддающихся измерению сил природы, равно как для космического разума, существ, принадлежащих другим мирам, и самих НЛО.

Что касается Дэйва, то это вполне деловитый, обстоятельный мужчина, который интересуется работой, строительством, охотой, то есть тем, что занимает большинство мужского населения в округе, где, кстати, он пользуется всеобщим уважением. У

него не наблюдается каких-либо признаков психопатии, склонности предаваться фантазиям, впадать в заблуждения. Я бы сформулировал это так: он переживает событие, которое находит аномальным, и (начинает искать информацию, которая могла бы пролить свет на это событие. При оценке Дэйва, как и рассказов других пациентов, возникает вопрос: вправе ли мы рассматривать сознание как инструмент знания? Существуют определенные физические детали, подтверждающие выводы моих пациентов: шрамы, порезы, сайтинги НЛО, места с опаленной травой и т.д. Но главное, как, например, в случае Дэйва, это четкое изложение пережитого, сила эмоций, сопровождающих его рассказ, что бывает характерно для изложения реально пережитых событий. В итоге Дэйв оставляет нам выбор. Мы можем либо поверить, что его опыт является результатом коллективного заблуждения, какого-то индуцированного извне влияния, либо прийти к выводу, что пережитое им является реальностью, однако эта реальность выходит далеко за рамки той реальности, которую мы ограничиваем возможностями доказательства путем эмпирического познания.

354

13 ПУТЕШЕСТВИЕ ПИТЕРА

До недавнего прошлого Питер был менеджером отеля. Он только что закончил школу акупунктуры и получил лицензию на практику. От своего однокашника по этой школе, также испытавшего, он узнал о моей работе и решил обратиться ко мне в Кембридж Хоспитэл. Наша первая встреча с ним произошла в январе 1992 года.

История Питера является поразительным примером трансформации сознания испытавшего. Если вначале Питер относился к своему опыту встреч с пришельцами исключительно негативно, усматривая в них только травмирующий фактор, то со временем стал видеть в похищениях импульс к эволюции сознания испытавшего. Первые сеансы релаксации, гипноза, первые беседы выявили это глубокое травмирующее действие встреч с пришельцами. Впоследствии в отношении Питера к личному паранормальному опыту возобладал интерес к явлениям, выходящим за традиционно признаваемые пределы реальности. Он стал рассматривать встречи с пришельцами как духовные путешествия. Кроме того, наши встречи выявили принадлежность Питера к уже довольно многочисленной группе испытавших, обладающих "смешанной идентичностью", то есть совмещающих в себе черты человека и пришельца. В этом своем пришельческом образе он подтвердил добровольное участие в опытах эволюционной гибридизации. Кроме того, в настоящее время Питер стал одним из лидеров среди испытавших, которые решились открыть свой опыт широкой общественности. Он уже не раз выступал

356

на разнообразных конференциях перед смешанной аудиторией, участвовал в радио- и телевизионных программах. В период с февраля 1992-го по апрель 1993 года Питер прошел у меня семь сеансов гипнотической регрессии. Кроме того, он один из немногих моих пациентов, над кем был проведен целый ряд психологических тестов.

Питер очень живо рисует апокалиптические картины, касающиеся будущего нашей планеты и ее населения. Он сам затрудняется сказать, как их следует воспринимать - фигурально, как метафоры, или буквально. Жена Питера, Джеми, прошла с ним через все его испытания. Тем не менее теперь, когда Питер занялся широкой общественной деятельностью, применяя при этом свой опыт похищенного, она автоматически отодвинута на второй план. Это естественно породило некоторую натянутость в семейных отношениях. Это вообще характерное явление для супругов, один из которых - испытавший - оказался одержим идеей спасения мира.

Питер вырос в Восточной Пенсильвании в семье католиков. Его отец был с детства парализован вследствие полиомиелита. Тем не менее ему удалось получить образование, и он всю жизнь проработал управляющим на собственной станции технического обслуживания автомобилей, Сейчас ему восемьдесят лет, и он полностью отошел от дел. Мать Питера также жива. Родители регулярно переписываются с сыном. В детстве Питер не радовал близких своим поведением, он с ранних лет завоевал репутацию шута, стал рано выпивать и по молодости лет баловался марихуаной, В семье росли еще две девочки, Линда и Коринна. Питер был с детства необыкновенно привязан к Линде, но сестра в ранней юности ушла в монастырь, готовясь со временем стать монахиней. Линда не раз видела НЛО, но, по. ее словам, сама не подвергалась похищениям. Она верит во все, что рассказывает про них Питер. Что касается Коринны, то она как будто никогда не сталкивалась с подобными явлениями.

357

В 1975 году Питер окончил среднюю школу, позднее получил диплом, позволявший ему работать поваром в ресторанах и преподавателем кулинарии. С 1982 года по 1984 год он работал в одном из отелей на Гавайях, где и познакомился со своей будущей женой Джеми, дипломированной специалисткой, практикующей японский массаж шиацу и занимающейся различными другими видами целительства. У Джеми магистерская степень психолога-консультанта. У супругов теплые, дружеские отношения. По словам Питера, они с женой могут обсуждать любые

проблемы.

Супруги решили не заводить детей, во всяком случае, в ближайшем будущем. Питер объясняет это отчасти тем, что Джеми была старшей из семи детей в семье алкоголиков. Она успела вкусить все "прелести" воспитания малышей. Что касается Питера, он был бы не прочь стать отцом. Однако он опасается: вдруг пришельцы именно ему доверят выполнить какую-нибудь особую миссию, и дети будут страдать от этого. На протяжении пяти лет, с 1986-го по 1990 год, Питер и Джеми работали менеджерами в небольшом отеле на частном острове. Весной 1990 года супруги приехали в Бостон, где оба поступили в школу акупунктуры, которую Питер закончил в мае 1993 года.