Рис. 24: Тор-Индара-Георгий сражается с Бальдером, ноги которого символически изображены как змеи.

Постоянную связь богини с морем можно увидеть на примере финикийской Барати, что стала британсской «Британнией». Известная песня «Правь, Британния!» вовсе не о Британии, а о древней богине, которая под разными именами служила поклонением Иллуминати с древнейших времен. «Волчье племя» мореплавателей, из которых, как говорит «Эдда», арийцы тоже происходили — было из культа Змеи. Сама Ева в описании «Эдды» была Амазонкой и Валькирией, наравне с другими поклонниками. Таким образом, возможно, что брак «Адама» и Евы» в «Эдде» был символом скрещивания между рептильными и родословными Нордиков, ставшие известными как «Арийцы» и «Цари Змеиные»? Их церемония бракосочетания в описании «Эдды» может быть увидена в Хиттиских каменных скульптурах, датирующихся 3-х тысячным годом до н. э. в старой столице Тора-Индара-Адама Птерии, нынешней Богаз Кой в Турции (Рис. 25).

«Адам и Ева» изображены обменивающимися креста — типа эмблемами и «шаровидным» предметом, что Ваддель предполагает, является плодом рябины или горного ясеня. Это дерево было у Тора символом «Дерева Познания» и плод этого дерева может служить яблоком из сада в Эдемской истории — запретным плодом — говорит он. В «Эдде» лидер Змей Эл надсмехается над «Евой» за смену стороны и становление «рябиновой» жрицей. «Эдда» обращается к «Еве» как «Идун», которая раздает «жизнь-дающие» яблоки с их священного дерева — Готам. Идун была Адуэни или Атуэни для шумерцев, и позднее превратилась в Атину — «богиню-мать» у греков (рис. 26)

Рис. 25: Свадьба Тора (Адама) и Евы из каменной скульптуры близ Птерии, около 3 тыс. г. до н. э… Тотем Тора в виде Козла/Единорога может быть виден рядом с ним и Евой. Бальдер с двойным топором-секирой едет на подобном кошке создании.

Рис. 26: Шумерская богиня Адуэни изображена как Атина на греческой вазе 5-го века до н. э… Она в одеянии «богини-воина» Амазонок или Валькирий. Обратите внимание на змей на ее плечах и массу свастик на одежде.

Ваддель говорит, что жрецы-левиты евреев взяли этот символизм и произвели из него воображаемую историю Адама и Евы со Змеем в Эдемском саду, в которой они были наказаны за поедание яблока с Дерева Познания — рябины — символического дерева в религии Нордиков. Левиты являлись поклонниками культа Змеи Эл и их боги «Старого Завета» Элохимы были рептилиями культа Змеи. «Эдда» еще обращается к поклонникам культа Змеи как Валькирам Ура, и левиты внедрили свой образ Авраама из «Уров Халдеев». Халдеи были поклонниками Змеи, Валькира-ми. Эл также произошла от Уров, в соответствии с «Эддой», и она была известна как Хримни в «Эдде» или Ахриман («Великий Змей) у персиян. Это где-то близко к библейскому Аврааму. Ахриман у них ассоциировался с Аешма — прообразом Асмоде-уса — христианского демона, обвиняемого в овладевании монашками и молодыми женщинами для перетворения их в похотливых.[360] Асмодеус является также «дьявольской» фигурой, расположенной на входе в церковь Ренн-де-Шат в Провинсе, Франция, содержащей массу символизмов Иллуминати, и включающих ссылки на «Сионских Жрецов» — секретное общество Меровингов. Маленькая церковь в Ренн-де-Шат посвящена Марии Магдалене — символическому имени рептильной родословной по женской линии Цариц-Драконш вроде Эл. Я слыхал, что МЭГ (Мэгги, Маргарет) является кодом для рептильных родословных по женской ДНК, и что МЭГ имеет отношение к королевам. Церковь в Ренн-де-Шат была перестроена в 1800-х годах пастором Аббе Соньером, ставшим необыкновенно богатым после обнаружения закодированных манускриптов и других артефактов. История в подробностях рассказана мною в «Величайшем Секрете».

«Эдда» описывает, что «Адам и Ева» родили сына Гунна (Гин или Кон). Это был библейский Каин или «Гаваин» в историях «Короля Артура», утверждает Ваддель. В вавилонских печатях, датируемых до 2500 г. до н. э., он называется «Адаму-сын-бога-Индуру». Гунн или «Каин» был атакован и ранен Балдером, сыном лидеров культа Змеи Вадана и Эл, повествуется в «Эдде». Балдер — это тот же библейский «Авель», по утверждению Вадделя. «Эдда» ссылается на него, как на Эпли, что сродни еврейскому Э-б-л, и его шумерское имя было Ибил или Бал. (Еврейский Баал-говорит Ваддель). Отсюда поклонение Баалу есть поклонение Змее. Другим именем Баала было Эгил, по-еврейски-«теленок», и «Золотой Бык» как предмет поклонения в «Ветхом Завете».[361] Балдер символизировался как бык или вол и перетворился в «Вола-бога» Израиля. В «Эдде» он упоминается как «Вол Эдема». Балдер также назывался «Юным Гидрой». В греческой мифологии Гидрой является девяти-головый Змей-монстр с ядовитым дыханием. С отрублением одной головы у него вырастают две новых. Он был убит за секунду в 12-ти подвигах Бога Солнца Геркулеса. В «Эдде» пишется, что Тор-Адам назвал свою каппадокийскую столицу Химин или «небеса), и что Балдер («Авель») пришел к ним в пиршественный зал в Химине. Там он устроил ссору и оскорбил Еву. Из-за этого Балдер из культа Змеи был изгнан Гунном (Каином) или Миоком (Михаилом), сыном Адама и Евы. Это послужило основанием для истории, как говорит Ваддель, изгнания святым Михаилом Сатаны с небес.[362]

«Эдда» повествует о войне между культом Змеи и силами Тора за контроль над Эдемом. Как замечает Ваддель, полное впечатление о «Волчьем племени» и культе Змеи состоялось в его агрессивности в Эдемской битве, включавшей в себя ожидание бомбежек с аэропланов, трассирующие ракеты, изрыгающие пламя и ядовитые клубы дыма. Он говорит, что это живо напоминает «адские способы разрушения в современной войне», и это соответствует шумерским описаниям сражений с участием Ануннаки. В «Эдде» местами и на Шумерских и Хиттитских печатях Эл и Балдеру приданы «крылья» (См. рис. 27).

В индийских «Ведах» есть записи о богах, воюющих в небе. Это предполагает надежное объяснение древним руинам с признаками разрушения каким-то высокотехнологичного-типа, или даже ядерным, оружием. «Эдда» рассказывает, как Тор выиграл войну у культа Змеи, и это стало известно как «Подгоняние Ада (Эла)» в Уэльских преданиях. Ключевым моментом являлось убийство Балдера принцем Каином (Михаилом), что было отражено во множестве Шумерских, Вавилонских, Ассирийских, Хиттитских и Персидских печатях и скульптурах. Каин как Хорус виден убивающим копьем Абеля (Сета) в виде крокодилового демона в египетском барельефе примерно 1000 г. до н. э. (см. раздел иллюстраций).[363] Это версия Святого Михаила, поражающего Дракона. Михаил, шумерско-кападдокийское божество, изображался как борец с драконами. В Индии Балдер — «Великий Дива» (Тива или «Дьявол»), «срубленный» Господом Ганом (Каином)[364] Рассказы о Святом Патрике в Ирландии говорят о том, что он был послан «Св. Михаилом-Победителем» для изгнания «змей» из Ирландии.

Рис. 27: Богиня культа Змеи Эл, символизированная как летающий дракон в египетской мифологии.

Когда финикияне и другие из Шумерской империи высадились в Ирландии, многие места они назвали в честь Святого Михаила, как, например гору в Корнуэлле. Когда христиане стали строить свои церкви на древних языческих местах поклонений, они унаследовали имя Святого Михаила для многих своих церквей. «Эдда» описывает, как Эл или «Старая Мэри» сбежала с поля битвы на лодке по Евфрату, но была поймана и убита Тором-Адамом (Рис. 28). Эл и ее сын Балдер изображены крокодилами в этой сцене их поражения.