Христианство ни в коем случае нельзя считать аморфным, псевдосмиренным и псевдотерпеливым учением. Сколько воинов прославлено нашей Церковью в лике святых! Феодор Тирон, Феодор Стратилат, Димитрий Солунский, Иоанн Воин, Георгий Победоносец, Феодор Ушаков... Сколько сражений было дано христианами, в каких сложных битвах одержаны блестящие победы! Разве можно назвать малодушными последователей Спасителя человечества? С оружием в руках они стояли за свои святыни, а если и склоняли чело, то делали это свободно, и только перед тем, что уходило своей высотой в Небесную высь.

Так и нам скорее надо взглянуть ответственно и серьезно на действительность, которая нас окружает, на самих себя, а не переводить стрелки на верующих, на Церковь, Патриарха, или на Самого Господа Бога.

– В одной из статей у игумена Петра (Мещеринова) написано, что не бывает «яблочного», «медового», «орехового» спасения. Почему же тогда в Церкви оставляют названия праздников: «яблочный Спас», «медовый Спас»? Это – язычество или Православие?

– Совершенно верно, никакого «медового», «яблочного» или какого-либо иного спасения не бывает, и это действительно какое-то недоразумение. Я даже ни разу такого словосочетания, как «медовое спасение», не встречал.

В нашем календаре есть летние праздники, особым образом связанные со Спасителем. Например, 14 августа православные люди вспоминают события в Константинополе, когда летом особенно велика была опасность эпидемии, и чтобы предотвратить ее, по улицам города проходил Крестный ход с древом, на котором был распят Спаситель, и эпидемии, по вере христиан и силою Честнаго и Животворящего Креста, прекращались. В это же время на Руси поспевает свежий мед, и благочестивым русским людям, конечно же, хочется получить церковное благословение на свои труды, хочется освятить плоды этих трудов. Так и повелось, что эти два события соединились в нашем календаре, и поэтому в народе день 14 августа называют «медовым Спасом». Речь здесь не идет о спасении, это недоразумение какое-то, просто в день изнесения Животворящего Крестного Древа Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа освящается мед.

Так же и на Преображение совсем не «яблочное спасение» празднуют православные христиане. А именно, в день, когда Церковь вспоминает события, происшедшие на горе Фавор, люди несут в храм плоды нового урожая, чтобы освятить их. В Палестине это виноград, на Руси – яблоки. В любой стране земного шара земледельцы, понимая, что обилие их урожая полностью зависит от Господа (будет хорошая погода – урожай будет хорошим, плохая – значит, и урожай будет плохим), молятся, чтобы Он освятил их труды и плоды этих трудов.

– Почему, приходя в храм, многие люди начинают одеваться во все черное, длинное, мешковатое? Говорят: так батюшка благословил... Но разве для того, чтобы быть православным, нужна какая-то особая форма, нужно отличаться от других не в лучшую сторону? В храм в брюках нельзя – это считается мужской одеждой! Но ведь во времена апостолов брюк не было, и мужская одежда очень напоминала женскую! Почему считается, что грех девушке ходить в женских (не в мужских!) брюках?

– Я считаю, что одежда должна быть строгой, но соответствующей тому месту, в котором человек пребывает. При этом она может быть и очень красивой. Например, даже повседневное одеяние священника очень красиво, а ведь ему более двух тысяч лет. Так одевались на Востоке, откуда мы унаследовали православную веру. Одежда не должна быть «кричащей», не должна привлекать к себе лишнего внимания, она должна быть удобной, со вкусом подобранной.

В эстетическом плане подбора одежды очень большую роль играет хорошее воспитание. Например, одежда может быть агрессивной, и воспитанный человек не позволит себе выглядеть таким образом. Пляжная одежда на городских улицах выглядит очень агрессивно. У молодого человека неодетая девушка вызывает вполне понятный всплеск эмоций, которые ему неприятны, которых он стыдится и с которыми, в силу своего возраста или отсутствия опыта, не может справиться. О такой одежде я недавно прочитал: «Одежда, которая годится на вывеску в баню».

На мой взгляд, к числу агрессивных элементов туалета относятся и дамские брюки, но борьба с ними, боюсь, безнадежна, так как женщины едва ли уже от них откажутся. Можно только говорить о том, чтобы, отправляясь в храм, представительницы прекрасного пола думали не только о себе и своем удобстве, но и том, что они могут оказаться причиной искушения даже против собственной воли. На мой взгляд, традиционная женская одежда очень эффектна, стройнит и несет в себе элемент благородства.

– Мне не нравится, почему мы в молитвах столько просим. Почему мы столько просьб предъявляем Богу? Словно какие-то попрошайки: дай то, дай это, помоги. Вываливаем целый «короб» просьб!

– Господь говорит: «...Просите, и дано будет вам» (Лк. 11; 8). Конечно, мы должны просить. Только вот чего именно мы должны просить в первую очередь? В первую очередь мы должны просить веры, любви, терпения; вымаливать, как великий дар, возможность видеть свои грехи и никого не осуждать. Господь сказал:«.. .Ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12; 31). А потому нам надо сосредоточить все свои усилия на духовных потребностях, и тогда материальные восполнит Сам Господь, Который прежде прошения знает, что нам действительно нужно для жизни. Но если мы нуждаемся в чем-то житейском, то и это можно попросить, потому что Отец наш Небесный, любящий и щедрый, дарует все необходимое безо всякого ограничения и не требуя ничего взамен.

«Сыне, дай Мне сердце твое», – говорит Спаситель каждому из нас. А нам, в свою очередь, нужно не просто верить, что Бог существует, это не так трудно. Гораздо труднее поверить, что Он милостивый и любящий и что неведомому и ни в чем не ограниченному Богу можно полностью довериться. Этому же должны учить ребенка и родители, и учителя. Только обучение такого рода не должно быть слишком прямолинейным, здесь требуется такт и способность заинтересовать ребенка.

У меня есть один с детства любимый мультипликационный фильм – «Сказка о солдате», созданный еще в 1951 году. Вот идет по дорожке бравый солдатик, в мундире, усы залихватски закручены, идет и поет солдатскую песню. Потом, устав, останавливается, достает ломоть хлеба, круто солит его и, во весь экран дважды осеняя себя крестным знамением (это в пятьдесят первом-то году!), собирается пообедать. Как вдруг откуда ни возьмись появляется старичок:

– Дай, служивый, мне поесть.

А солдат ему:

– На, бери все. – И протягивает свой хлеб старичку.

Тогда старичок солдату и говорит:

– За твою доброту я тебя вознагражу. Вот тебе торбочка. Проси у нее чего захочешь.

И дальше, благодаря доброте и христианскому бескорыстному устроению своей души, солдатик при помощи этой торбы побеждает нечистую силу. А нечистая сила, она, как и положено в детской сказке, страшная, но по сути, как и на самом деле, бессильная и смешная. Озвучивал солдатика замечательный актер Яншин. Он обладал теплым, ласковым, необыкновенно красивым тембром голоса. Очевидно, что в 50-х годах только верующий человек мог озвучивать персонаж, который крестится на экране.

Так на примере сказочных, литературных и исторических героев, но более всего все же на личном примере воспитывается в детях любовь к добру, которая и во взрослом возрасте может стать основой для всех просьб и обращений ко Господу, и тогда просить о чем бы то ни было уже не будет стыдно или неудобно.

– Как появляется и развивается чревоугодие? Человек с ним рождается? И если я люблю вкусное и не люблю невкусного – разве это грех? Тогда выходит, что надо специально готовить плохо? Разве Богу это нужно?