Выслушав учителя, Враджанатх спросил: «Какие экстатические признаки саттвика украшают эту расу?»
Святой Госвами ответил: «К экстатическим признакам саттвика в этой расе относятся истечение молока из груди старших гопи и все вышеупомянутые признаки экстаза, включая оцепенение».
Враджанатх поинтересовался: «А какие вьябхичари-бхавы характеризуют эту расу?»
Мудрый Госвами произнес: «Вьябхичари, характеризующие ватсалья-расу, ничем не отличаются от вьябхичари в прита-расе (дасья-расе)».
Враджанатх спросил: «А какие проявления стхаи-бхавы присущи этой расе?»
Святой Госвами ответил: «Это милость и любовь, свободные от почтения и благоговения. Любовь, которую питают к Кришне Яшода и другие великие преданные, очень сильна. Развитие стхаи-бхавы в этой расе проходит через стадии премы, снехи и раги. Раса Господа Баларамы является сочетанием дасья-расы и ватсалья-расы. Раса царя Юдхиштхиры представляет собой сочетание ватсальи, дасьи и сакхьи. Царь Уграсена испытывает сочетание ватсальи и сакхьи расы Накулы, Сахадевы, Нарады Муни и других преданных представляют собой сочетание сакхьи и дасьи. Расы Шивы, Гаруды и Уддхавы являются сочетанием дасьи и сакхьи».
Выслушав пояснения святого мудреца, Враджанатх сказал следующее: «О учитель, ты подробно и с любовью живописал ватсалья-расу. Теперь, пожалуйста, опиши мадхурья-расу, самую возвышенную из всех. Мы сочтем себя счастливыми, если получим возможность услышать твое описание столь возвышенной расы».
Святой Госвами промолвил: «Мадхурья-расу по праву называют величайшей из всех бхакти-рас. Человек, который пытается наслаждаться материальными расами, может стать преданным Верховного Господа и, постепенно отвращаясь от явлений материального мира, достичь состояния отречения. Преданный, не достигший высот отречения, не способен понять величие духовных рас. Вкусить нектар мадхурья-расы дано лишь единицам, поскольку она очень сокровенна. Эта раса – великое таинство вайшнавизма. О мадхурья-расе можно сказать очень многое, но я ограничусь кратким описанием».
Враджанатх сказал: «О учитель, я считаю себя последователем пастушка Шри Субалы. Пожалуйста, открой мне то, что посчитаешь нужным».
Святой Госвами сказал: «Тем друзьям Кришны, которые являются прия-нарма-сакхи, открыты таинства мадхурья-расы. Учитывая это, я расскажу то, что тебе следует знать, инестану рассказывать того, чего не следует».
Враджанатх спросил: «О учитель, какие аламбаны свойственны этой расе?»
Праведный Госвами ответил: «В этой расе вишаей является Шри Кришна – Божественный герой, с чьей красотой никто не сравнится. Трансцендентной ашраей являются преданные, которые наслаждаются вместе с Ним. Поэтому гопи Враджи выступают ашраей этой расы. Прекраснейшей из всех гопи является Шри Радха. Первой из множества уддипан, присущих этой расе, выступает звук флейты, на которой играет Кришна. К анубхавам этой расы относятся искрометные взгляды и улыбки. В мадхурья-расе во всей красе расцветают все проявления саттвика-бхавы. Этой расе присущи все вьябхичари, за исключением лени и ярости».
Выслушав святого вайшнава, Враджанатх поинтересовался: «Какова природа стхаи-бхавы этой расы?»
Мудрый Госвами сказал: «Влияние соответствующих проявлений вибхавы лишь усиливает Божественную любовь, присущую мадхурья-расе. Ничто не может сокрушить ту любовь, которую питают друг к другу Шри Радха и Шри Мадхава».
Враджанатх спросил: «Какие разновидности мадхурья-расы ты можешь назвать?»
Святой Госвами ответил: «Мадхурья-раса делится на две категории: випраламбха (любовь в разлуке) и самбхога (любовь при встрече)».
Преисполнившись духовных чувств, Враджанатх спросил: «О праведный, что представляет собой випраламбха?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Известны три разновидности випраламбхи, а именно: пурва-рага (зарождение любви), мана (ревность) и праваса (разлука)».
Враджанатх сказал: «О мудрый, какое чувство именуется пурва-рагой?»
Святой Госвами промолвил: «Пурва-рагой называется трепетное зарождение любви».
Враджанатх задал следующий вопрос: «А что представляют собой мана и праваса?»
Мудрый Госвами ответил: «Мана – это ревность, которая встречается довольно часто. Праваса же возникает тогда, когда один возлюбленный лишается общества другого».
Враджанатх спросил: «О учитель, а что такое самбхога?»
Святой Госвами ответил: «Когда возлюбленные встречаются и наслаждаются (бхога) обществом друг друга, их отношения называются самбхога. Друзья мои, на этом я закончу беседу о мадхурья-расе. Если же вы желаете узнать больше, советую вам прочесть книгу под названием «Шри Удджвала-ниламани».
Выслушав духовного учителя, Враджанатх попросил: «Одостойнейший, теперь расскажи нам о гауна-бхакти-расах (второстепенных расах преданного служения).
Гопала-гуру Госвами сказал: «Насчитывается семь гауна-рас: веселье, изумление, рыцарство, скорбь, гнев, страх и отвращение. Иногда второстепенные расы уподобляются основным и приобретают видимость независимости от них. Как правило, второстепенную расу подпитывают ее собственные стхаи-бхава, вибхава и прочие проявления бхавы, и видимость независимости может на какое-то время сохраниться. Однако истина заключается в том, что пять основных рас являются единственными главными расами, а семь второстепенных рас занимают по отношению к пяти главным место вьябхичари».
Выслушав духовного учителя, Враджанатх сказал: «Изучая аланкару (риторику), я многое узнал о расах. Мне известно немало как о главных, так и о второстепенных расах. Но я хотел бы знать, в какой связи с главными расами преданного служения состоят второстепенные расы. Пожалуйста, объясни мне это».
Святой Госвами сказал: «Говорят, что некоторые расы являются совместимыми (то есть они сочетаются между собой), анекоторые – несовместимыми (то есть они между собой несочетаются). Совместимыми с шанта-расой являются дасья-раса, а также отвращение, дхарма-вира (рыцарское стремление к подвигам во имя торжества справедливости) иизумление. С изумлением совместимы дасья, сакхья, ватсалья имадхурья-раса. Шанта-расе враждебны мадхурья-раса, юддха-вира, гнев и страх. С дасья-расой совместимы отвращение, шанта-раса, дхарма-вира и дана-вира (благородное стремление раздавать милостыню). Дасья-расе враждебны мадхурья-раса, юддха-вира и гнев. Ссакхья-расой совместимы мадхурья-раса, веселье и юддха-вира (рыцарство в бою). Враждебны сакхья-расеватсалья-раса, отвращение, гнев истрах. С ватсалья-расой совместимы смех, сострадание истрах, а враждебны ей мадхурья-раса, юддха-вира, дасья-раса и гнев. С мадхурья-расой совместимы веселье и сакхья-раса. Не совместимы с мадхурья-расой ватсалья-раса, отвращение, шанта-раса, гнев и страх. Хасья-расе (расе веселья) нечужды отвращение, мадхурья-раса и ватсалья-раса. Враждебны хасья-расе сострадание истрах. Адбхута-расе (изумлению) не чужды рыцарство, шанта-раса, дасья-раса, сакхья-раса, ватсалья-раса и мадхурья-раса. Враждебны же адбхута-расе гнев и отвращение. С вира-расой (рыцарством) совместимы изумление, веселье, сакхья-раса и дасья-раса. Вира-расе совершенно чужд страх. Некоторые ученые считают, что шанта-раса враждебна вира-расе. По отношению к каруна-расе (состраданию) дружелюбны гнев и ватсалья-раса. Несовместимы с каруна-расой рыцарство, веселье, изумление и часть мадхурья-расы, известная как самбхога (встреча). С раудра-расой (гневом) совместимы сострадание и рыцарство. Несовместимы с раудра-расой смех, мадхурья-раса и страх. С бхаянака-расой (страхом) совместимы отвращение и сострадание. Бхаянака-расе чужды рыцарство, мадхурья-раса, веселье и гнев. С бибхатса-расой (отвращением) совместимы шанта-раса, смех и дасья-раса. Несовместимы с этой расоймадхурья-раса и сакхья-раса. Все остальные расы тесно взаимосвязаны».
